O Ekim ayının sonlarında güneşli bir gün, güneybatıdaki Nimruz eyaletinin başkenti Zaranj’daki ana caddeyi çevreleyen birçok keyifsiz otelden biri olan bir kaçakçının güvenli evini ziyaret ettim. Afganistan, İran sınırına yakın. Afganistan’ın başkenti Kabil’in Taliban’ın eline geçmesinden ve yeni bir Afgan dalgasının ülkeden kaçmasından iki buçuk ay sonraydı; bu, 40 yıllık bir savaş, yerinden edilme ve sürgün destanının sonuncusuydu.
Kirli duvarları ve birkaç kirli battaniyesi olan bir odada, Kabil’den yeni gelmiş yeni evli bir çift olan Jawad ve Shukria ile tanıştım. İnce ve çekingen, birbirine uyumlu kestane rengi kazaklar giyiyorlardı, Shukria’nın bej başörtüsünün altına. (Güvenlikleri için sadece ilk isimlerini kullanıyorum.) Jawad biyokimya okumuş ve bir hastanede çalışarak kendi küçük tıbbi laboratuvarını açacak kadar para biriktirmişti. Üniversite eğitimini tamamlamamış olan Shukria ile burada tanıştı. Onlarınki, Afganistan’da nadir görülen bir aşk evliliğiydi; ebeveynlerinin isteklerine karşı evlenmişlerdi. “Onlardan hiç para almadım,” dedi Jawad bana gururla, Shukria gülümserken.
Her ikisi de 20’li yaşlarının ortalarında, ülkenin geleceği için büyük umutların olduğu bir dönemde büyümüş, köylerden veya gecekondulardan tehlikeli bir orta kesime doğru yol alan 2001 sonrası kuşağın parçasıydılar. – Maddi ve politik temeli çöküşle harap olmuş kentleşmiş bir genç olan Kabil’de sınıf hayatı.
Günün erken saatlerinde, yakınlardaki bir kontrol noktasındaki savaşçılarla konuşmuştum ve o gün, göçmenlerin altında kaldığı Pakistan sınırına sekiz saatlik yolculukta birkaç yüz kamyonun geçtiğini söyledi. kaçakçıların yönü, araçları değiştirip dağların derinliklerine doğru devam etti. Ama Jawad ve Shukria o yolu kullanmayacaklardı. Onlar Şii bir azınlıktan gelen Hazaralardı. Pakistan çölleri, Hazaraları fidye için kaçıran ve ödemedikleri takdirde öldüren aşırı Sünni bir grup olan Cundullah tarafından takip edildi.
Şimdi, Cevad ve Shukria’nın ödediği gibi Hazara kaçakçıları, 15. İran’ın sınıra ördüğü ayak yüksekliğindeki duvar. Tarihsel olarak zulme uğrayan bir etnik azınlık olan Hazaralar, İran’a göç eden Afganlar arasında uzun süredir baskın olsa da, Taliban yönetimi devraldığı için özellikle terk etmek için çaresizdiler.
Taliban’ın bir üyesi, kaçakçılardan sınıra gitmelerine izin veren izin belgesini göstermelerini istiyor. Kredi… The New York Times için Jim Huylebroek
Son yıllarda, Birleşik Devletler birliklerini geri çekmeye başladığında, Jawad ve Shukria şiddetin ve hükümetin işlevsizliğinin nasıl kötüleştiğini gördü; yine de, çöküşü çok ani gelen cumhuriyetin acı sonuna kadar kendi ülkelerinde bir gelecek hayallerine sarıldılar. Artık uçup gidecekleri bir yol kalmamıştı.
Nimruz’dan gelen ıssız yol normalde en yoksul Afganlar tarafından, İran’a pasaport veya vize alamayanlar tarafından kullanılıyordu. Jawad ve Shukria’nın para ödediği kaçakçı, müşterilerinin çoğunun oraya iş bulmak için gittiğini söyledi – Batılı hükümetlerin “ekonomik göçmenler” olarak nitelendirdiği şey. Ancak Taliban, Kabil’i ve ülkenin sınır kapılarını ele geçirdiğinde, Nimruz’a kaçan hükümet yetkilileri, gazeteciler ve sivil toplum aktivistleri akınına uğradı. çöküşten sonra – erkek işçilerin yanından tehlikeli, yasadışı geçiş yapmak.
Zaranj’da bir otelde sınırdan kaçırılmayı bekleyen göçmenler. Kredi… The New York Times için Jim Huylebroek
Bir grup göçmen, onları sınıra kaçıracak bir kamyonetin etrafını sarıyor. Kredi… The New York Times için Jim Huylebroek
“Taliban geldiğinde çok korktuk” dedi Shukria. Onun gibi Hazara kadınları, çoğunlukla Peştun etnik grubundan olan ve daha muhafazakar, kırsal bir kültürden gelen İslamcı savaşçılardan ne bekleyeceklerini bilmiyorlardı. “Başlangıçta tepeden tırnağa siyah giyiniyorduk ve yüzlerimizi kapatıyorduk.”
Çift, haftalarca sahip olduklarını satıp bilinmeyen bir ülkeye kaçıp kaçmama konusunda ıstırap çekti; sonra Cevad, Taliban olduğunu iddia eden bazı adamlar tarafından soyuldu ve dövüldü. Jawad, “Korkmadan evden çıkamazsınız” dedi. “Korku içinde yaşamaya değmez.” Böylece Zaranj’a gelmişler ve hayatlarını bir kaçakçının ellerine bırakmışlardı. İran sınırını geçerlerse, o zaman dağları geçmeye çalışacaklardı. “Tek şansımız Türkiye’ye gitmek” dedi Jawad, “BM’ye iltica başvurusunda bulunmak”
H Cevad ve Shukria yabancı bir ülkeye geldiklerinde tedavi edileceklerdi Mülteci olarak kabul edilip edilmeyeceklerine veya yasadışı göçmenler olarak reddedileceklerine bağlıydı – her yıl düşman sınırlar arasında umutsuz yolculuklar yapan ve güvenli liman için dilekçe veren milyonlarca insanın karşılaştığı aynı soru. Amerika’nın güney sınırının çöllerinden Beyaz Rusya ormanlarına, Manş Denizi’nden Bangladeş kıyılarına kadar kitlesel göç, zamanımızın en önemli krizlerinden biri haline geldi ve temel sorusuyla siyaseti alt üst etti: Kimler sığınmayı hak eder? ?
Jawad ve Shukria Zaranj’a geldiler ve geleceklerini bir kaçakçının ellerine bıraktılar. Kredi… The New York Times için Jim Huylebroek
Günlük söylemde, mülteci evini terk etmeye zorlanmış olarak, başka bir yerde daha iyi bir yaşam aramayı
seçen bir göçmen kadar kolay geri çevrilemez. Tabii ki, mülteciler belirli bir göçmen türüdür ve bu etik çıkarlar hakkında net bir şekilde düşünmenin bir kısmı, terimin arkasındaki ideolojik tarihe bakmamızı gerektirir.
Mültecinin modern yasal tanımı, yeni Soğuk Savaş’ın gölgesinde 1951’de Cenevre’de Birleşmiş Milletler sponsorluğunda düzenlenen bir konferansta ortaya çıktı. İkinci Dünya Savaşı herkesin zihninde tazeyken, bazı delegeler şiddetten kaçan herkesi içerecek bir tanım için tartıştılar, ancak Birleşik Devletler bunu anti-komünist kullanımlar için daraltmaya hevesliydi.
Amerika istediğini aldı. Uluslararası mülteci hukukunun temeli olan Cenevre Sözleşmesine göre mülteci, “ırkı, dini, tabiiyeti, belirli bir sosyal gruba mensubiyeti veya siyasi düşünceleri nedeniyle zulme uğramaktan haklı sebeplerle korkan kişi” olarak tanımlanmaktadır. Soğuk Savaş muhaliflerine göre uyarlanmış kriterler – ve sadece savaştan veya felaketten kaçan biri değil.
Bu gibi durumlarda, Birleşik Devletler ve müttefikleri, 1956’da Sovyet işgalinden kaçan Macarlara veya yaklaşık 140.000 Vietnamlı müttefikine ve onların müttefiklerine karşı cömert olabilir. Saygon’un komünistlerin eline geçmesinden sonra tahliye edilen ve ABD’ye getirilen aileler.
Ancak Soğuk Savaş’ın sonu Batı’nın mültecilere bakışını değiştirdi. Yoksul ülkelerdeki çatışmalar artık süper güçler ve ideolojileri arasındaki vekalet savaşları olarak görülmüyordu. Sovyetlerin 1989’da Afganistan’dan çekilmesinden üç yıl sonra, hükümet, Batı’nın bakışlarını kaçırırken birbirlerine düşman olan ve ülkeyi parçalayan ABD destekli İslamcı isyancılar tarafından devrildi.
Gelişmekte olan dünyadan artan göç karşısında Batı, göçmenlik kurallarını sıkılaştırdı ve ilk etapta sığınmacıların sınırlarına ulaşmasını engellemeye yönelik politikaları güçlendirdi. Zengin ulusların vatandaşlarının özgürce seyahat etmesine izin veren, ancak gelişmekte olan dünya nüfusunun çoğunu sınırlarla kısıtlayan katmanlı bir hareketlilik sisteminin parçası olarak, mültecileri dışarıda tutmak için bir vize ve hava yolculuğunu düzenleyen kurallar var.
Mülteci olmanın paradoksu, herhangi bir ülkede geçerli bir sığınma talebinde bulunma olasılığınız ne kadar yüksekse, oraya seyahat etme olasılığınız o kadar düşüktür: Afganistan, dünyadaki en kötü pasaporta sahiptir. Dünya vizesiz seyahat söz konusu olduğunda, bu kadar çok mülteci üretmenin doğrudan bir sonucu. Almanya, Sovyet işgalinden bir yıl sonra, 1980 yılında Afganlar için vize şartlarını uygulamaya koydu.
ABD 2001’de Taliban’ı devirdiğinde, milyonlarca Afgan, BM tarihindeki en büyük gönüllü mülteci geri dönüş programında evlerine döndü. Ülkelerini yeniden inşa etmek istediler ve Batı’nın güvenlik ve kalkınma vaatlerini yerine getireceğini umdular. Ancak şiddet daha da kötüleştikçe, Afganlar bu vaatlerden şüphe duymaya başladılar ve karadan Avrupa’ya doğru yola çıktılar ya da Güneydoğu Asya’dan Avustralya’ya tekneler aldılar. Sığınma talepleri arttıkça, Batılı ülkeler Afganları dışarıda tutmak için çabalarını hızlandırdı. Mülteci statüsü talep edeceklerinden korktukları için yurt dışını ziyaret etmek veya yurtdışında okumak için vize almaları giderek zorlaştı.
Yine de Afganlar kaçmaya devam etti. 2015’teki Avrupa göç krizi sırasında, bir milyondan fazla insan Akdeniz’i geçtiğinde, Afganlar Suriyelilerden sonra ikinci büyük milliyetti. Halkın ağırlığı altında sınırlar kısa ve mucizevi bir şekilde açılmıştı.
Sonra kendim şahit olduğum gibi tekrar kapandılar. 2016 yılında, yeni kitabım için göç krizini bildirmek üzere Avrupa’ya giden bir arkadaşıma eşlik ettim. Bunu yapmak için bir Afgan mülteci olarak gizli seyahat etmem gerekti. (Yerli biri olarak geçiyorum ve Farsça konuşuyorum.) Arkadaşım, yetersiz evrak nedeniyle göç başvurusu reddedilen ABD ordusu için eski bir tercümandı.
Sınırlar açıkken Avrupa’ya varmayı ummuştu ama biz yola çıktığımızda kapı çarparak kapanmıştı. Üç ay boyunca, göçmenlerin oraya ulaşmak için yüzleşmeye istekli oldukları ciddi tehlikelere tanık olduk: çöller ve dağlar arasında uzun yürüyüşler, şiddetli kaçakçılar tarafından işletilen pis güvenli evler, Yunan adalarına ulaşmak için attıkları küçük sallar. arkadaşım ve ben kaçıp devam edebilene kadar haftalarca bir gözaltı kampında hapsedildiğimiz Avrupa Birliği’ne giriş kapısı.
O zamandan beri, AB ülkeleri yeni sınır bariyerleri inşa etti ve mültecilerin gelmesini engellemek için Türkiye gibi ülkelere milyarlarca dolar ödedi. Afganların savaştan zarar gören ülkelerine geri gönderilmeleri hızlandırıldı. Bir süre çalıştı; Savaş kötüleşirken bile sığınma talepleri düştü. Geçtiğimiz Ağustos ayında, Taliban ilerlerken ve hükümet çökmeye başladığında, altı AB ülkesi bloğu reddedilen Afgan sığınmacıları sınır dışı etmeye devam etmeye çağıran bir mektup gönderdi: “Geri dönüşü durdurmak yanlış bir sinyal veriyor ve muhtemelen daha fazla Afgan vatandaşını ülkeyi terk etmeye motive edecek. AB için evleri”
On gün sonra, Taliban Kabil’i ele geçirdi.
I başkentte isyancılara düştüğünde yaşıyordum ve ardından gelen kanlı, kaotik tahliyeyi rapor etmek için kaldım. Savaşın felaketle sonuçlanan sonunda suçluluk ve korkuyla sarsılan Batı, birdenbire Afganları, özellikle de STK’lar ve sivil toplum grupları için ya da Batılı askeri güçler için tercüman olarak çalışmış olanları kurtarmak için yaygara koparıyordu. Afgan arkadaşlarımdan bazılarının vize için yıllarca boş yere beklediklerini gördükten sonra, sanki sığınma teklif edilenler havaalanına girebilseydi, muazzam bir mıknatısın kutupları aniden tersine dönmüş gibi hissettim.
Ağustos ayında Kabil’deki uluslararası havaalanının girişini koruyan bir ABD Deniz Kuvvetleri. Kredi… The New York Times için Jim Huylebroek
Taliban ve CIA destekli bir paramiliter birlik tarafından korunan havaalanı, kaçmak için can atan insan kalabalığı tarafından kuşatılmış bir kale haline gelmişti – ancak Jawad ve Shukria gibi birçokları, özellikle ölümcül bir olaydan sonra kalabalığı riske atmaktan korkuyordu. IŞİD’in intihar saldırısı. Sonunda, 100.000’den fazla Afgan tahliye edildi ve yaklaşık 70.000’i ABD’ye yerleştirildi.
Ekim ayında Zaranj’a geldiğimde, Katar’a bir dizi tahliye uçuşu vardı, ancak normal ticari uçuşlar hala mevcut değildi. Batılı elçilikler kaçmıştı; Komşu ülkeler için vize almak zordu. Ve merkezi pasaport ofisi de çalışmıyordu. Jawad’da zaten vardı ama birçok Afgan gibi Shukria’da yoktu. Ülkeyi yasal olarak terk etmesinin hiçbir yolu yoktu. Ve böylece onlar, diğer binlercesi ile birlikte çölü geçmek için Nimruz’a gelmişlerdi.
Ertesi gün güvenli eve döndüğümde, Jawad ve Shukria’nın mahremiyet için kiraladıkları penceresiz küçük odada oturdum. Gergin ifadelerinde beklemenin ikiz ıstırabını, pis halılarda geçen uzun günlerin verdiği rahatsızlığı ve can sıkıntısını ve önümdeki yolculuğun artan kaygısını tanıdım.
Kaçakçılarından o gece bir grup göçmeni sınır duvarını aşmaya çalışmak için gönderdiğini duymuştum, ama o gece olup olmadığını sorduğumda ayrılırken, Jawad başını salladı. “Şu anda dinleniyoruz” dedi.
Cevad ve Shukria, Nimruz’da güvenli bir evde. Kredi… The New York Times için Jim Huylebroek
Birkaç gece önce, çöle sürüldüler ve onlara Zaranj’ın hemen dışındaki duvara tırmanmaları söylendi. Büyük grupları merdivenleri kullanarak ulaşmayı başardılar, ancak sınır muhafızları onları yakalamadan önce İran’a sadece birkaç yüz metre ulaşabildiler. İranlılar, onlara karşı acımasız olabilseler de, göçmenleri genellikle uzun süre alıkoyma zahmetine girmediler. Ancak grupları olaysız bir şekilde Afganistan’a geri gönderildi. Jawad, “Bizi aile olduğumuz için dövmediler” dedi.
Yine de deneyim yorucuydu. Shukria, bütün gece sırtında bir sırt çantasıyla çabalayarak ayaklarını yaralamıştı. “Daha önce hiç kaçırılmadık,” dedi.
Zaranj’daki sınırın tarihi, sınır kontrollerinin göçü azaltmadan seyahatleri mülteciler için nasıl daha tehlikeli ve kaçakçılar için daha kazançlı hale getirebileceğini gösteriyor. Sovyet işgalinin ardından göçmenler sadece yürüyerek karşıya geçebildiler. 90’larda, İran sınır kontrollerini sıkılaştırdıktan sonra, Afganlar sınır şehri Zahedan yakınlarında yaya olarak kısa yolculuklar yapmaya başladılar ve kaçakçılara Tahran’a ulaşmak için 150 dolar civarında ödeme yaptılar. Ardından İran, silahlı muhafızların bulunduğu 15 metrelik duvarı inşa etti ve göçmenler Pakistan üzerinden çölün derinliklerine girmeye zorlandı. Yine de her zamankinden daha fazla göçmen geçiyordu. Ekim ayından bu yana, bir milyondan fazla Afgan, çoğu çöl yolundan güneybatı Afganistan üzerinden İran’a geçti.
Afganistan, Zaranj’ın güneyindeki çölde İran sınırına giden göçmenler. Kredi… The New York Times için Jim Huylebroek
Oradaki aşırılık yanlısı gruplar nedeniyle, Cevad ve Shukria gibi Şiiler artık o tarafa gitmekten korkuyorlardı, ancak duvarı aşamazlarsa başka seçenekleri kalmayacaktı. Her zamankinden daha uzun ve ölümcül olan Tahran’a yolculuk da daha pahalıydı, bazen 700 dolara mal oluyordu, ancak kaçakçılar müşterilerden bunalmıştı. Jawad ve Shukria daha yüksek bir “aile” oranı ödemek zorunda kaldı. Genç ve sağlıklı olmalarına rağmen, genç erkek gruplarıyla gitmesine imkan yoktu; kültürel olarak uygunsuz ve potansiyel olarak tehlikeliydi. Shukria, “Elbette bir kadın olarak daha zor,” dedi. “Bu tarafa gelmekten korktum ama evde kalmak da güvenli değildi.”
Sınırlar şiddeti yoğunlaştırıyor ve sınırları yasadışı bir şekilde geçen kadınlar kaçakçılar, gardiyanlar ve diğer göçmenler tarafından saldırıya uğrama riskiyle karşı karşıya. Sınır ne kadar sert olursa, risk o kadar büyük olur. Tipik bir yasadışı göçmen profili -sağlıklı bir genç adam- genellikle sıkı sınır kontrollerini haklı çıkarmak için alıntılanır, ancak aslında bu, bu tür politikaların bir sonucudur. Yoksullar için hareketlilik erkek ayrıcalığının bir parçasıdır.
Çift, Jawad’ın inşa ettiği laboratuvar da dahil olmak üzere sahip olduğu her şeyi satarak kazandığı para sayesinde ekstra maliyeti karşılayabildi. “Orada bizim için hiçbir şey kalmadı,” dedi karısına bakarak. “Eninde sonunda geçeceğiz.”
A Nimruz’dan ayrıldıktan sonra Jawad ve Shukria ile WhatsApp üzerinden iletişimimi sürdürdüm. İki gece sonra, Zaranj yakınlarındaki sınır duvarını tekrar aşmaya çalıştılar, ancak yakalandılar ve geri gönderildiler. Çaresizce, Hazaraları kaçıran aşırılık yanlısı gruplara rağmen, Pakistan çöllerinden geçen güney yolunu riske atmaya karar verdiler. Bir kamyonetin içine tıkılıp saatlerce çorak arazilerde yol aldılar, sonra sınırdaki tepeleri geçtiler. Bir kez daha İranlılar tarafından tutuklandılar. Bir kez daha kaçakçılarla birlikte çöle girdiler ve bu sefer İran’a ulaştılar, ülkeyi dolambaçlı arka yollardan geçerek, Cevad yolculuğun bir kısmını eski bir sedan bagajında doldurarak geçirmek zorunda kaldı. Altı gün sonra Tahran’a ulaştılar. Jawad bana daha sonra “Başka seçeneğimiz yoktu, hayatımızı elimize almak zorundaydık” dedi.
İran’ın başkentinden onları Türkiye’ye götürecek başka bir kaçakçı buldular. Oraya ulaşmak için, Pers ve Osmanlı İmparatorlukları arasındaki eski sınır olan, Kürt kaçakçılarının geçtiği gözenekli bir sınır olan Zagros Dağları’nı geçmeleri gerekiyordu. Buradaki yasadışı yol daha kısaydı ama yine de tehlikeliydi, mültecilerin bazen donarak öldüğü engebeli dağ patikalarından geçiyordu.
Artık sezon geç olmaya başlamıştı. Jawad ve Shukria’nın grubu bir geceyi açık alanda bir araya toplanarak geçirmek zorunda kaldı. Dışarıda karda ve yağmurda uyuduk” dedi.
Sonunda, akrabaları kaçakçılara önceden anlaştıkları parayı ödeyene kadar tutuklu tutuldukları Türkiye’deki güvenli eve ulaştılar. Van şehrinden sınırdan çok uzak olmayan İstanbul’a yöneldiler, ancak yolda polis tarafından tutuklandılar. Çektikleri onca şeyden sonra Afganistan’a geri gönderilmekten korkmuşlardı. Türkler onlara mülteci mi yoksa göçmen mi muamelesi yapacak?
Bugün Türkiye, dünyanın en büyük mülteci nüfusuna ev sahipliği yapıyor: 4 milyondan fazla insan. Ancak bunlardan çok azı Türk göçmenlik yasasına göre kalıcı sığınma hakkına sahiptir. Bunun yerine, üçüncü bir ülkede yeniden yerleşimi beklerken koşullu statü alırlar. Türkiye’de milyonlarca insan ya bir gün kendi ülkelerine dönme umuduyla ya da Batı’da kendilerine sığınma teklif edilme umuduyla arafta yaşıyor.
Jawad ve Shukria Türkiye’de şartlı sığınma hakkı kazansalar bile, yeniden yerleşim için değerlendirilmek üzere Birleşmiş Milletler Mülteciler Yüksek Komiserliği’ne başvurmaları gerekir. Hikayelerini anlatmak zorunda kalacaklardı. Çocukluğunda İran’dan kaçan Dina Nayeri, “Bir Mülteci kampında hikayeler her şeydir.” “Yeni yaşamının her gününde mülteciden kendisini fırsatçı, ekonomik göçmen ‘den ayırması isteniyor.”
BMMYK bir göçmenin mülteci olup olmadığını belirlemeye çalıştığında, görüşmeci, “bireysel temelde” “haklı bir zulüm korkusunu” gösteren “tutarlı” ve “inanılır” bir hikaye dinler. Savaş ve diğer toplu talihsizlikler yeterli değildir. 1951 tanımı Soğuk Savaş sırasında oluşturulmuş olsa da, o zamandan beri kapsamı genişledi, çünkü Batı’daki mahkemeler bunu cinsiyet ve cinselliğe dayalı zulme uygulamaya başladı.
İran sınırından geri çevrildikten sonra Zaranj’a dönen bir aile. Kredi… The New York Times için Jim Huylebroek
Ancak sığınmacıların sayısı arttıkça, Sözleşme’nin koruması, daha temel arz ve talep yasasına uygun olarak, Batı’daki başvuru sahiplerinin azalan bir yüzdesine verildi. Örneğin, 2015 krizinden sonraki iki yıl içinde İsveç’teki başvurulardaki büyük artıştan sonra, Afganların kabul oranı yüzde 74’ten yüzde 38’e düştü. Hak ettikleri kadar yarı yarıya oldular.
Hazaralar, Jawad ve Shukria kesinlikle mezhepsel şiddet riski altındaydı. Akrabalarından bazıları Kabil’deki Şii camilerine ve mahallelerine yapılan terörist saldırılarda öldürülmüş ve yaralanmıştı. Bir yıl önce, davaları yeterli olmayabilirdi – Afganlar düzenli olarak Avrupa’dan sınır dışı edilmiş ve bazıları daha sonra öldürülmüştü. Ancak hükümetin çöküşü ve Taliban’ın gelişiyle, olabilir – şimdi Afganlar ideolojik olarak Batı’ya karşı olan bir rejim altında yaşıyorlardı. Bir kadın olarak Shukria, liseli kızların okula dönmesine hâlâ resmi olarak izin vermeyen İslam Emirliği altında yeni kısıtlamalarla karşı karşıyaydı.
Jawad bana Zaranj’da “BM’deki şansımızın ne olduğunu bilmiyorum” demişti. “Vakalar hakkında fazla bir şey bilmiyorum. Sadece gerçeği söyleyeceğim. Burada her şey kötüye gidiyor.”
Türkiye’de konuştuğum STK çalışanları bana Afganların, örneğin Suriyelilere kıyasla kültürel alçakgönüllülük normları ve görece eğitimsizlikleri nedeniyle doğru hikayeyi anlatmakta zorlandıklarını söylediler. ya da İranlılar. Örneğin, oğullarının zorla askere alındığı ve köyünün hava saldırılarına maruz kaldığı Taliban kontrolündeki kırsal kesimden kaçan okuma yazma bilmeyen bir Afgan çiftçi, kendisinin ve ailesinin kaçma sebebinin bardağı taşıran son damla olduğunu söyleyebilir. , hasat başarısız olduğu ve yiyecek hiçbir şey olmadığı için – başka bir deyişle ekonomik nedenlerle. Bu yanlış cevap. Neden gittin sorusunun doğru cevabı şuydu: Çünkü zorlandım. Çünkü başka seçeneğim yoktu.
Dünyamızda özgür olmak ne anlama geliyor? Özgürlüğü, çalışmak ve okumak ya da satın almak ve satmak gibi resmi haklar açısından ölçmeye alışkınız. Mültecinin geleneksel tanımı, zulüm nedeniyle bu haklarından yoksun bırakılan ve bu nedenle göç etmek zorunda kalan kişidir. Ancak bu özgürlük fikri – dış kısıtlamalardan özgürlük – küresel güneyde sınırların ötesine kaçan birçok kişinin karşılaştığı zorlayıcı güçleri gözden kaçırıyor: Hayatları yoksulluk ve yolsuzluk, yağmacı şirketler ve ekolojik felaketler tarafından kısıtlanıyor. Kaçma konusundaki çaresizlikleri, hikayeleri artık modası geçmiş bir sisteme tam olarak uymasa bile, onları Batı’nın “gerçek” mülteciler olarak kabul edebileceği diğerleriyle tam anlamıyla aynı teknelere koyuyor.
Zaranj’ı ziyaret ederken, batı Afganistan’dan çöle giden bir kamyonete yüklenirken bazı göçmen işçilerle konuştum. 35 yaşındaki Fareen bana İran’da işçi olarak iş bulmayı umduğunu söyledi. Memleketinde iş yoktu. Açlıktan gidiyoruz dedi. O ve diğer göçmenlerin kullandığı “gushnegi” kelimesi, hem ihtiyacın ortak bir ifadesi hem de ülkede baş gösteren kıtlığa birebir göndermeydi. “Gitmeye zorlanıyoruz.”
Açlık ve çaresizlik nedeniyle göç eden Afganlar, Batı’nın başarısız savaşının da kurbanlarıdır. Kredi… The New York Times için Jim Huylebroek
Birçok Afgan için, kendini ve ailesini geçindirme zorunluluğu, savaştan veya Taliban’dan gelen herhangi bir tehdit kadar güçlüydü. Yerel bir atasözü “Açlığın acısı dışında her acı geçer” der.
1951 anlaşmasına göre mülteci olarak nitelendirilmeleri pek olası olmasa da, bu işçiler Batı’nın başarısız müdahalesinin doğrudan sonucu olan ekonomik bir felaketten kaçıyorlardı. Amerika Birleşik Devletleri ve müttefikleri, tamamen dış yardıma bağımlı bir Afgan devleti yarattılar; Kamu harcamalarının yüzde 75’i dış hibelerle finanse edildi. Bu desteğin aniden geri çekilmesinin öngörülebilir sonuçları oldu. Taliban’a yönelik Batı yaptırımları şimdi tüm ülkeyi cezalandırıyor; nakit sıkıntısı finansal sistemi felç etti. Devlet çöküşün eşiğinde ve ülkenin yaklaşık yarısı şu anda hayati tehlike arz eden gıda güvensizliği ile karşı karşıya. Uluslararası Kriz Grubu’nun yakın zamanda uyardığı gibi, “Taliban’ın ülkeyi ele geçirmesinin ardından yaşanan açlık ve yoksulluk, son yirmi yılın tüm bomba ve mermilerinden daha fazla Afgan öldürmeye hazır görünüyor.”
C , Jawad ve Shukria gibi, mülteciler ve ekonomik göçmenler arasındaki temiz ayrım fikrini sorun ediyor. Kaderleri, ekonomik ve politik felaketin, savaşın yıkımlarıyla birlikte tek bir sefalet içinde birleştiği bütün bir ülkenin temsilcisidir. Hangi Afganlar ondan sığınmayı hak ediyor? Afganistan’da milyonlarca Şii var; kadınlar nüfusun yaklaşık yarısını oluşturmaktadır. Sığınma hakkı alıp almamaları, sınırları aşmak için kaynaklara ve şansa sahip olmalarına, geldikleri ülkeye ve oraya vardıklarında anlatacakları hikayeye bağlıdır.
Benzer bilmeceler Avrupa’ya seyahat eden Batı Afrikalılar veya Amerika Birleşik Devletleri’ne giden Orta Amerikalılar için de mevcuttur. Bugün, II. Dünya Savaşı’ndan bu yana herhangi bir zamanda olduğundan daha fazla zorla yerinden edilmiş insan var: 84 milyon kadar, 26 milyonu kendi sınırlarının dışında mülteci.
Nihayetinde, bu krizin temel nedenleri, insanları kaçmaya iten siyasi, ekonomik ve ekolojik faktörlerin bir araya gelmesiyle birlikte insanları kaçmaya iten aşırı küresel eşitsizliktir. ortalama maaşın fakir bir ülkedeki bir kişinin maaşının 10 ya da 20 katı olabileceği Batı’da bir hayata. Eşitsizlik sınırın eğimidir; birinin ölçeklendirmek istediği bir duvarın yüksekliğidir. Krizi sona erdirmek için radikal bir değişim gerekir.
Ancak Afgan mültecilerin kötü durumu, geleneksel mülteciler ile iklimin sonucu olanlar da dahil olmak üzere ekonomik ve sosyal felaketlerden kaçan göçmenler arasındaki ayrımı giderek daha da bulanıklaştıracak bir gelecek için göç ve sığınma politikalarını yeniden işlemek için bir fırsat olabilir. değişiklik.
Yardıma ihtiyacı olanlar sadece eski çevirmenler ve gazeteciler değil. Açlık ve çaresizlik içinde göç eden Afganlar, Batı’nın başarısız savaşının da kurbanları. Kitlesel açlık önlense bile Afganlar korku ve daha iyi bir yaşam istedikleri için ülkelerini terk etmeye devam edecekler. Tasarruflarının ve geçim kaynaklarının buharlaştığını gören Afgan orta sınıfı, göç etmek için sahip oldukları kaynakları kullanacak. Afgan göçmenlerin çıkışı kısa vadede bitmeyecek; ne de gerekir. Gerçekten de, Afgan göçü, büyük sıkıntıların ortasında faillik bulan insanlar tarafından üstlenilen rasyonel bir strateji olarak görülmelidir. Afganlar, izin verirsek kendi topluluklarına yardım edebilirler. Göçmenler tarafından eve gönderilen havaleler veya paralar, gelişmekte olan dünyaya uluslararası yardımdan üç kat daha fazla katkıda bulunur.
Onlarla ister şefkat ve mantıkla, ister önyargı ve şiddetle karşılaşalım, insanlar sınırları aşmaya çalışmaktan asla vazgeçmeyecekler.
Daha iyi bir yaşam bulma umuduyla sınıra yolculuk. Kredi… The New York Times için Jim Huylebroek
Türk polisi tarafından tutuklandıktan sonra Jawad ve Shukria bir gözaltı kampına götürülerek birbirlerinden ayrıldılar. Yalnız, her biri Taliban’la yüzleşmek için geri gönderilip gönderilmeyeceklerini merak ediyor ve en azından birlikte geri gönderilmelerini umuyordu.
Sonunda sınır dışı edilmekten kurtuldular. Türkiye’de kalmaları için şartlı izin verildi ve Anadolu yaylalarında bir taşra şehrinde yaşamaları için görevlendirildiler. Çiftle son konuştuğumda, yakın zamanda oraya gelmişlerdi. Afgan bir dükkan sahibi onları birkaç günlüğüne aldı; kiralık küçük bir daire buldular ve süpürdüler. Aylarca yolda kaldıktan sonra kendilerine ait bir odaları oldu.
Ama istikrarsızdı. Türkiye’de kalıcı sığınma almayacaklarını biliyorlardı; Birleşmiş Milletler’e yeniden yerleşim için başvurabilmek için evraklarını bekliyorlardı. Ama orada mahsur kalan birçok Afgan mülteciyi görünce şimdiden şüpheleri vardı. Türk ekonomisi kötü durumdaydı, ancak iş bulup para biriktirmeye başlamayı umuyorlardı. Taliban’dan kaçmışlardı ama bir aile kurmak ve çocukları için bir gelecek sağlamak istiyorlardı. Jawad, “Sonsuza kadar burada kalamayız,” dedi. “Gerekirse daha da ileri gideceğiz. Kaçakçının Avrupa yolunu tutacağız.”
Matthieu Aikins (@mattaikins), Type Media Center’da çalışan ve yakında çıkacak olan “The Naked Don’t Fear the Water: An Underground Journey With Afgan Refugees” kitabının yazarıdır.
The Times is committed to publishing a diversity of letters to the editor. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. Here are some tips . And here’s our email: [email protected] .
Follow The New York Times Opinion section on Facebook , Twitter (@NYTopinion) and Instagram .
Kirli duvarları ve birkaç kirli battaniyesi olan bir odada, Kabil’den yeni gelmiş yeni evli bir çift olan Jawad ve Shukria ile tanıştım. İnce ve çekingen, birbirine uyumlu kestane rengi kazaklar giyiyorlardı, Shukria’nın bej başörtüsünün altına. (Güvenlikleri için sadece ilk isimlerini kullanıyorum.) Jawad biyokimya okumuş ve bir hastanede çalışarak kendi küçük tıbbi laboratuvarını açacak kadar para biriktirmişti. Üniversite eğitimini tamamlamamış olan Shukria ile burada tanıştı. Onlarınki, Afganistan’da nadir görülen bir aşk evliliğiydi; ebeveynlerinin isteklerine karşı evlenmişlerdi. “Onlardan hiç para almadım,” dedi Jawad bana gururla, Shukria gülümserken.
Her ikisi de 20’li yaşlarının ortalarında, ülkenin geleceği için büyük umutların olduğu bir dönemde büyümüş, köylerden veya gecekondulardan tehlikeli bir orta kesime doğru yol alan 2001 sonrası kuşağın parçasıydılar. – Maddi ve politik temeli çöküşle harap olmuş kentleşmiş bir genç olan Kabil’de sınıf hayatı.
Günün erken saatlerinde, yakınlardaki bir kontrol noktasındaki savaşçılarla konuşmuştum ve o gün, göçmenlerin altında kaldığı Pakistan sınırına sekiz saatlik yolculukta birkaç yüz kamyonun geçtiğini söyledi. kaçakçıların yönü, araçları değiştirip dağların derinliklerine doğru devam etti. Ama Jawad ve Shukria o yolu kullanmayacaklardı. Onlar Şii bir azınlıktan gelen Hazaralardı. Pakistan çölleri, Hazaraları fidye için kaçıran ve ödemedikleri takdirde öldüren aşırı Sünni bir grup olan Cundullah tarafından takip edildi.
Şimdi, Cevad ve Shukria’nın ödediği gibi Hazara kaçakçıları, 15. İran’ın sınıra ördüğü ayak yüksekliğindeki duvar. Tarihsel olarak zulme uğrayan bir etnik azınlık olan Hazaralar, İran’a göç eden Afganlar arasında uzun süredir baskın olsa da, Taliban yönetimi devraldığı için özellikle terk etmek için çaresizdiler.
Taliban’ın bir üyesi, kaçakçılardan sınıra gitmelerine izin veren izin belgesini göstermelerini istiyor. Kredi… The New York Times için Jim Huylebroek
Son yıllarda, Birleşik Devletler birliklerini geri çekmeye başladığında, Jawad ve Shukria şiddetin ve hükümetin işlevsizliğinin nasıl kötüleştiğini gördü; yine de, çöküşü çok ani gelen cumhuriyetin acı sonuna kadar kendi ülkelerinde bir gelecek hayallerine sarıldılar. Artık uçup gidecekleri bir yol kalmamıştı.
Nimruz’dan gelen ıssız yol normalde en yoksul Afganlar tarafından, İran’a pasaport veya vize alamayanlar tarafından kullanılıyordu. Jawad ve Shukria’nın para ödediği kaçakçı, müşterilerinin çoğunun oraya iş bulmak için gittiğini söyledi – Batılı hükümetlerin “ekonomik göçmenler” olarak nitelendirdiği şey. Ancak Taliban, Kabil’i ve ülkenin sınır kapılarını ele geçirdiğinde, Nimruz’a kaçan hükümet yetkilileri, gazeteciler ve sivil toplum aktivistleri akınına uğradı. çöküşten sonra – erkek işçilerin yanından tehlikeli, yasadışı geçiş yapmak.
Zaranj’da bir otelde sınırdan kaçırılmayı bekleyen göçmenler. Kredi… The New York Times için Jim Huylebroek
Bir grup göçmen, onları sınıra kaçıracak bir kamyonetin etrafını sarıyor. Kredi… The New York Times için Jim Huylebroek
“Taliban geldiğinde çok korktuk” dedi Shukria. Onun gibi Hazara kadınları, çoğunlukla Peştun etnik grubundan olan ve daha muhafazakar, kırsal bir kültürden gelen İslamcı savaşçılardan ne bekleyeceklerini bilmiyorlardı. “Başlangıçta tepeden tırnağa siyah giyiniyorduk ve yüzlerimizi kapatıyorduk.”
Çift, haftalarca sahip olduklarını satıp bilinmeyen bir ülkeye kaçıp kaçmama konusunda ıstırap çekti; sonra Cevad, Taliban olduğunu iddia eden bazı adamlar tarafından soyuldu ve dövüldü. Jawad, “Korkmadan evden çıkamazsınız” dedi. “Korku içinde yaşamaya değmez.” Böylece Zaranj’a gelmişler ve hayatlarını bir kaçakçının ellerine bırakmışlardı. İran sınırını geçerlerse, o zaman dağları geçmeye çalışacaklardı. “Tek şansımız Türkiye’ye gitmek” dedi Jawad, “BM’ye iltica başvurusunda bulunmak”
H Cevad ve Shukria yabancı bir ülkeye geldiklerinde tedavi edileceklerdi Mülteci olarak kabul edilip edilmeyeceklerine veya yasadışı göçmenler olarak reddedileceklerine bağlıydı – her yıl düşman sınırlar arasında umutsuz yolculuklar yapan ve güvenli liman için dilekçe veren milyonlarca insanın karşılaştığı aynı soru. Amerika’nın güney sınırının çöllerinden Beyaz Rusya ormanlarına, Manş Denizi’nden Bangladeş kıyılarına kadar kitlesel göç, zamanımızın en önemli krizlerinden biri haline geldi ve temel sorusuyla siyaseti alt üst etti: Kimler sığınmayı hak eder? ?
Jawad ve Shukria Zaranj’a geldiler ve geleceklerini bir kaçakçının ellerine bıraktılar. Kredi… The New York Times için Jim Huylebroek
Günlük söylemde, mülteci evini terk etmeye zorlanmış olarak, başka bir yerde daha iyi bir yaşam aramayı
seçen bir göçmen kadar kolay geri çevrilemez. Tabii ki, mülteciler belirli bir göçmen türüdür ve bu etik çıkarlar hakkında net bir şekilde düşünmenin bir kısmı, terimin arkasındaki ideolojik tarihe bakmamızı gerektirir.
Mültecinin modern yasal tanımı, yeni Soğuk Savaş’ın gölgesinde 1951’de Cenevre’de Birleşmiş Milletler sponsorluğunda düzenlenen bir konferansta ortaya çıktı. İkinci Dünya Savaşı herkesin zihninde tazeyken, bazı delegeler şiddetten kaçan herkesi içerecek bir tanım için tartıştılar, ancak Birleşik Devletler bunu anti-komünist kullanımlar için daraltmaya hevesliydi.
Amerika istediğini aldı. Uluslararası mülteci hukukunun temeli olan Cenevre Sözleşmesine göre mülteci, “ırkı, dini, tabiiyeti, belirli bir sosyal gruba mensubiyeti veya siyasi düşünceleri nedeniyle zulme uğramaktan haklı sebeplerle korkan kişi” olarak tanımlanmaktadır. Soğuk Savaş muhaliflerine göre uyarlanmış kriterler – ve sadece savaştan veya felaketten kaçan biri değil.
Bu gibi durumlarda, Birleşik Devletler ve müttefikleri, 1956’da Sovyet işgalinden kaçan Macarlara veya yaklaşık 140.000 Vietnamlı müttefikine ve onların müttefiklerine karşı cömert olabilir. Saygon’un komünistlerin eline geçmesinden sonra tahliye edilen ve ABD’ye getirilen aileler.
Ancak Soğuk Savaş’ın sonu Batı’nın mültecilere bakışını değiştirdi. Yoksul ülkelerdeki çatışmalar artık süper güçler ve ideolojileri arasındaki vekalet savaşları olarak görülmüyordu. Sovyetlerin 1989’da Afganistan’dan çekilmesinden üç yıl sonra, hükümet, Batı’nın bakışlarını kaçırırken birbirlerine düşman olan ve ülkeyi parçalayan ABD destekli İslamcı isyancılar tarafından devrildi.
Gelişmekte olan dünyadan artan göç karşısında Batı, göçmenlik kurallarını sıkılaştırdı ve ilk etapta sığınmacıların sınırlarına ulaşmasını engellemeye yönelik politikaları güçlendirdi. Zengin ulusların vatandaşlarının özgürce seyahat etmesine izin veren, ancak gelişmekte olan dünya nüfusunun çoğunu sınırlarla kısıtlayan katmanlı bir hareketlilik sisteminin parçası olarak, mültecileri dışarıda tutmak için bir vize ve hava yolculuğunu düzenleyen kurallar var.
Mülteci olmanın paradoksu, herhangi bir ülkede geçerli bir sığınma talebinde bulunma olasılığınız ne kadar yüksekse, oraya seyahat etme olasılığınız o kadar düşüktür: Afganistan, dünyadaki en kötü pasaporta sahiptir. Dünya vizesiz seyahat söz konusu olduğunda, bu kadar çok mülteci üretmenin doğrudan bir sonucu. Almanya, Sovyet işgalinden bir yıl sonra, 1980 yılında Afganlar için vize şartlarını uygulamaya koydu.
ABD 2001’de Taliban’ı devirdiğinde, milyonlarca Afgan, BM tarihindeki en büyük gönüllü mülteci geri dönüş programında evlerine döndü. Ülkelerini yeniden inşa etmek istediler ve Batı’nın güvenlik ve kalkınma vaatlerini yerine getireceğini umdular. Ancak şiddet daha da kötüleştikçe, Afganlar bu vaatlerden şüphe duymaya başladılar ve karadan Avrupa’ya doğru yola çıktılar ya da Güneydoğu Asya’dan Avustralya’ya tekneler aldılar. Sığınma talepleri arttıkça, Batılı ülkeler Afganları dışarıda tutmak için çabalarını hızlandırdı. Mülteci statüsü talep edeceklerinden korktukları için yurt dışını ziyaret etmek veya yurtdışında okumak için vize almaları giderek zorlaştı.
Yine de Afganlar kaçmaya devam etti. 2015’teki Avrupa göç krizi sırasında, bir milyondan fazla insan Akdeniz’i geçtiğinde, Afganlar Suriyelilerden sonra ikinci büyük milliyetti. Halkın ağırlığı altında sınırlar kısa ve mucizevi bir şekilde açılmıştı.
Sonra kendim şahit olduğum gibi tekrar kapandılar. 2016 yılında, yeni kitabım için göç krizini bildirmek üzere Avrupa’ya giden bir arkadaşıma eşlik ettim. Bunu yapmak için bir Afgan mülteci olarak gizli seyahat etmem gerekti. (Yerli biri olarak geçiyorum ve Farsça konuşuyorum.) Arkadaşım, yetersiz evrak nedeniyle göç başvurusu reddedilen ABD ordusu için eski bir tercümandı.
Sınırlar açıkken Avrupa’ya varmayı ummuştu ama biz yola çıktığımızda kapı çarparak kapanmıştı. Üç ay boyunca, göçmenlerin oraya ulaşmak için yüzleşmeye istekli oldukları ciddi tehlikelere tanık olduk: çöller ve dağlar arasında uzun yürüyüşler, şiddetli kaçakçılar tarafından işletilen pis güvenli evler, Yunan adalarına ulaşmak için attıkları küçük sallar. arkadaşım ve ben kaçıp devam edebilene kadar haftalarca bir gözaltı kampında hapsedildiğimiz Avrupa Birliği’ne giriş kapısı.
O zamandan beri, AB ülkeleri yeni sınır bariyerleri inşa etti ve mültecilerin gelmesini engellemek için Türkiye gibi ülkelere milyarlarca dolar ödedi. Afganların savaştan zarar gören ülkelerine geri gönderilmeleri hızlandırıldı. Bir süre çalıştı; Savaş kötüleşirken bile sığınma talepleri düştü. Geçtiğimiz Ağustos ayında, Taliban ilerlerken ve hükümet çökmeye başladığında, altı AB ülkesi bloğu reddedilen Afgan sığınmacıları sınır dışı etmeye devam etmeye çağıran bir mektup gönderdi: “Geri dönüşü durdurmak yanlış bir sinyal veriyor ve muhtemelen daha fazla Afgan vatandaşını ülkeyi terk etmeye motive edecek. AB için evleri”
On gün sonra, Taliban Kabil’i ele geçirdi.
I başkentte isyancılara düştüğünde yaşıyordum ve ardından gelen kanlı, kaotik tahliyeyi rapor etmek için kaldım. Savaşın felaketle sonuçlanan sonunda suçluluk ve korkuyla sarsılan Batı, birdenbire Afganları, özellikle de STK’lar ve sivil toplum grupları için ya da Batılı askeri güçler için tercüman olarak çalışmış olanları kurtarmak için yaygara koparıyordu. Afgan arkadaşlarımdan bazılarının vize için yıllarca boş yere beklediklerini gördükten sonra, sanki sığınma teklif edilenler havaalanına girebilseydi, muazzam bir mıknatısın kutupları aniden tersine dönmüş gibi hissettim.
Ağustos ayında Kabil’deki uluslararası havaalanının girişini koruyan bir ABD Deniz Kuvvetleri. Kredi… The New York Times için Jim Huylebroek
Taliban ve CIA destekli bir paramiliter birlik tarafından korunan havaalanı, kaçmak için can atan insan kalabalığı tarafından kuşatılmış bir kale haline gelmişti – ancak Jawad ve Shukria gibi birçokları, özellikle ölümcül bir olaydan sonra kalabalığı riske atmaktan korkuyordu. IŞİD’in intihar saldırısı. Sonunda, 100.000’den fazla Afgan tahliye edildi ve yaklaşık 70.000’i ABD’ye yerleştirildi.
Ekim ayında Zaranj’a geldiğimde, Katar’a bir dizi tahliye uçuşu vardı, ancak normal ticari uçuşlar hala mevcut değildi. Batılı elçilikler kaçmıştı; Komşu ülkeler için vize almak zordu. Ve merkezi pasaport ofisi de çalışmıyordu. Jawad’da zaten vardı ama birçok Afgan gibi Shukria’da yoktu. Ülkeyi yasal olarak terk etmesinin hiçbir yolu yoktu. Ve böylece onlar, diğer binlercesi ile birlikte çölü geçmek için Nimruz’a gelmişlerdi.
Ertesi gün güvenli eve döndüğümde, Jawad ve Shukria’nın mahremiyet için kiraladıkları penceresiz küçük odada oturdum. Gergin ifadelerinde beklemenin ikiz ıstırabını, pis halılarda geçen uzun günlerin verdiği rahatsızlığı ve can sıkıntısını ve önümdeki yolculuğun artan kaygısını tanıdım.
Kaçakçılarından o gece bir grup göçmeni sınır duvarını aşmaya çalışmak için gönderdiğini duymuştum, ama o gece olup olmadığını sorduğumda ayrılırken, Jawad başını salladı. “Şu anda dinleniyoruz” dedi.
Cevad ve Shukria, Nimruz’da güvenli bir evde. Kredi… The New York Times için Jim Huylebroek
Birkaç gece önce, çöle sürüldüler ve onlara Zaranj’ın hemen dışındaki duvara tırmanmaları söylendi. Büyük grupları merdivenleri kullanarak ulaşmayı başardılar, ancak sınır muhafızları onları yakalamadan önce İran’a sadece birkaç yüz metre ulaşabildiler. İranlılar, onlara karşı acımasız olabilseler de, göçmenleri genellikle uzun süre alıkoyma zahmetine girmediler. Ancak grupları olaysız bir şekilde Afganistan’a geri gönderildi. Jawad, “Bizi aile olduğumuz için dövmediler” dedi.
Yine de deneyim yorucuydu. Shukria, bütün gece sırtında bir sırt çantasıyla çabalayarak ayaklarını yaralamıştı. “Daha önce hiç kaçırılmadık,” dedi.
Zaranj’daki sınırın tarihi, sınır kontrollerinin göçü azaltmadan seyahatleri mülteciler için nasıl daha tehlikeli ve kaçakçılar için daha kazançlı hale getirebileceğini gösteriyor. Sovyet işgalinin ardından göçmenler sadece yürüyerek karşıya geçebildiler. 90’larda, İran sınır kontrollerini sıkılaştırdıktan sonra, Afganlar sınır şehri Zahedan yakınlarında yaya olarak kısa yolculuklar yapmaya başladılar ve kaçakçılara Tahran’a ulaşmak için 150 dolar civarında ödeme yaptılar. Ardından İran, silahlı muhafızların bulunduğu 15 metrelik duvarı inşa etti ve göçmenler Pakistan üzerinden çölün derinliklerine girmeye zorlandı. Yine de her zamankinden daha fazla göçmen geçiyordu. Ekim ayından bu yana, bir milyondan fazla Afgan, çoğu çöl yolundan güneybatı Afganistan üzerinden İran’a geçti.
Afganistan, Zaranj’ın güneyindeki çölde İran sınırına giden göçmenler. Kredi… The New York Times için Jim Huylebroek
Oradaki aşırılık yanlısı gruplar nedeniyle, Cevad ve Shukria gibi Şiiler artık o tarafa gitmekten korkuyorlardı, ancak duvarı aşamazlarsa başka seçenekleri kalmayacaktı. Her zamankinden daha uzun ve ölümcül olan Tahran’a yolculuk da daha pahalıydı, bazen 700 dolara mal oluyordu, ancak kaçakçılar müşterilerden bunalmıştı. Jawad ve Shukria daha yüksek bir “aile” oranı ödemek zorunda kaldı. Genç ve sağlıklı olmalarına rağmen, genç erkek gruplarıyla gitmesine imkan yoktu; kültürel olarak uygunsuz ve potansiyel olarak tehlikeliydi. Shukria, “Elbette bir kadın olarak daha zor,” dedi. “Bu tarafa gelmekten korktum ama evde kalmak da güvenli değildi.”
Sınırlar şiddeti yoğunlaştırıyor ve sınırları yasadışı bir şekilde geçen kadınlar kaçakçılar, gardiyanlar ve diğer göçmenler tarafından saldırıya uğrama riskiyle karşı karşıya. Sınır ne kadar sert olursa, risk o kadar büyük olur. Tipik bir yasadışı göçmen profili -sağlıklı bir genç adam- genellikle sıkı sınır kontrollerini haklı çıkarmak için alıntılanır, ancak aslında bu, bu tür politikaların bir sonucudur. Yoksullar için hareketlilik erkek ayrıcalığının bir parçasıdır.
Çift, Jawad’ın inşa ettiği laboratuvar da dahil olmak üzere sahip olduğu her şeyi satarak kazandığı para sayesinde ekstra maliyeti karşılayabildi. “Orada bizim için hiçbir şey kalmadı,” dedi karısına bakarak. “Eninde sonunda geçeceğiz.”
A Nimruz’dan ayrıldıktan sonra Jawad ve Shukria ile WhatsApp üzerinden iletişimimi sürdürdüm. İki gece sonra, Zaranj yakınlarındaki sınır duvarını tekrar aşmaya çalıştılar, ancak yakalandılar ve geri gönderildiler. Çaresizce, Hazaraları kaçıran aşırılık yanlısı gruplara rağmen, Pakistan çöllerinden geçen güney yolunu riske atmaya karar verdiler. Bir kamyonetin içine tıkılıp saatlerce çorak arazilerde yol aldılar, sonra sınırdaki tepeleri geçtiler. Bir kez daha İranlılar tarafından tutuklandılar. Bir kez daha kaçakçılarla birlikte çöle girdiler ve bu sefer İran’a ulaştılar, ülkeyi dolambaçlı arka yollardan geçerek, Cevad yolculuğun bir kısmını eski bir sedan bagajında doldurarak geçirmek zorunda kaldı. Altı gün sonra Tahran’a ulaştılar. Jawad bana daha sonra “Başka seçeneğimiz yoktu, hayatımızı elimize almak zorundaydık” dedi.
İran’ın başkentinden onları Türkiye’ye götürecek başka bir kaçakçı buldular. Oraya ulaşmak için, Pers ve Osmanlı İmparatorlukları arasındaki eski sınır olan, Kürt kaçakçılarının geçtiği gözenekli bir sınır olan Zagros Dağları’nı geçmeleri gerekiyordu. Buradaki yasadışı yol daha kısaydı ama yine de tehlikeliydi, mültecilerin bazen donarak öldüğü engebeli dağ patikalarından geçiyordu.
Artık sezon geç olmaya başlamıştı. Jawad ve Shukria’nın grubu bir geceyi açık alanda bir araya toplanarak geçirmek zorunda kaldı. Dışarıda karda ve yağmurda uyuduk” dedi.
Sonunda, akrabaları kaçakçılara önceden anlaştıkları parayı ödeyene kadar tutuklu tutuldukları Türkiye’deki güvenli eve ulaştılar. Van şehrinden sınırdan çok uzak olmayan İstanbul’a yöneldiler, ancak yolda polis tarafından tutuklandılar. Çektikleri onca şeyden sonra Afganistan’a geri gönderilmekten korkmuşlardı. Türkler onlara mülteci mi yoksa göçmen mi muamelesi yapacak?
Bugün Türkiye, dünyanın en büyük mülteci nüfusuna ev sahipliği yapıyor: 4 milyondan fazla insan. Ancak bunlardan çok azı Türk göçmenlik yasasına göre kalıcı sığınma hakkına sahiptir. Bunun yerine, üçüncü bir ülkede yeniden yerleşimi beklerken koşullu statü alırlar. Türkiye’de milyonlarca insan ya bir gün kendi ülkelerine dönme umuduyla ya da Batı’da kendilerine sığınma teklif edilme umuduyla arafta yaşıyor.
Jawad ve Shukria Türkiye’de şartlı sığınma hakkı kazansalar bile, yeniden yerleşim için değerlendirilmek üzere Birleşmiş Milletler Mülteciler Yüksek Komiserliği’ne başvurmaları gerekir. Hikayelerini anlatmak zorunda kalacaklardı. Çocukluğunda İran’dan kaçan Dina Nayeri, “Bir Mülteci kampında hikayeler her şeydir.” “Yeni yaşamının her gününde mülteciden kendisini fırsatçı, ekonomik göçmen ‘den ayırması isteniyor.”
BMMYK bir göçmenin mülteci olup olmadığını belirlemeye çalıştığında, görüşmeci, “bireysel temelde” “haklı bir zulüm korkusunu” gösteren “tutarlı” ve “inanılır” bir hikaye dinler. Savaş ve diğer toplu talihsizlikler yeterli değildir. 1951 tanımı Soğuk Savaş sırasında oluşturulmuş olsa da, o zamandan beri kapsamı genişledi, çünkü Batı’daki mahkemeler bunu cinsiyet ve cinselliğe dayalı zulme uygulamaya başladı.
İran sınırından geri çevrildikten sonra Zaranj’a dönen bir aile. Kredi… The New York Times için Jim Huylebroek
Ancak sığınmacıların sayısı arttıkça, Sözleşme’nin koruması, daha temel arz ve talep yasasına uygun olarak, Batı’daki başvuru sahiplerinin azalan bir yüzdesine verildi. Örneğin, 2015 krizinden sonraki iki yıl içinde İsveç’teki başvurulardaki büyük artıştan sonra, Afganların kabul oranı yüzde 74’ten yüzde 38’e düştü. Hak ettikleri kadar yarı yarıya oldular.
Hazaralar, Jawad ve Shukria kesinlikle mezhepsel şiddet riski altındaydı. Akrabalarından bazıları Kabil’deki Şii camilerine ve mahallelerine yapılan terörist saldırılarda öldürülmüş ve yaralanmıştı. Bir yıl önce, davaları yeterli olmayabilirdi – Afganlar düzenli olarak Avrupa’dan sınır dışı edilmiş ve bazıları daha sonra öldürülmüştü. Ancak hükümetin çöküşü ve Taliban’ın gelişiyle, olabilir – şimdi Afganlar ideolojik olarak Batı’ya karşı olan bir rejim altında yaşıyorlardı. Bir kadın olarak Shukria, liseli kızların okula dönmesine hâlâ resmi olarak izin vermeyen İslam Emirliği altında yeni kısıtlamalarla karşı karşıyaydı.
Jawad bana Zaranj’da “BM’deki şansımızın ne olduğunu bilmiyorum” demişti. “Vakalar hakkında fazla bir şey bilmiyorum. Sadece gerçeği söyleyeceğim. Burada her şey kötüye gidiyor.”
Türkiye’de konuştuğum STK çalışanları bana Afganların, örneğin Suriyelilere kıyasla kültürel alçakgönüllülük normları ve görece eğitimsizlikleri nedeniyle doğru hikayeyi anlatmakta zorlandıklarını söylediler. ya da İranlılar. Örneğin, oğullarının zorla askere alındığı ve köyünün hava saldırılarına maruz kaldığı Taliban kontrolündeki kırsal kesimden kaçan okuma yazma bilmeyen bir Afgan çiftçi, kendisinin ve ailesinin kaçma sebebinin bardağı taşıran son damla olduğunu söyleyebilir. , hasat başarısız olduğu ve yiyecek hiçbir şey olmadığı için – başka bir deyişle ekonomik nedenlerle. Bu yanlış cevap. Neden gittin sorusunun doğru cevabı şuydu: Çünkü zorlandım. Çünkü başka seçeneğim yoktu.
Dünyamızda özgür olmak ne anlama geliyor? Özgürlüğü, çalışmak ve okumak ya da satın almak ve satmak gibi resmi haklar açısından ölçmeye alışkınız. Mültecinin geleneksel tanımı, zulüm nedeniyle bu haklarından yoksun bırakılan ve bu nedenle göç etmek zorunda kalan kişidir. Ancak bu özgürlük fikri – dış kısıtlamalardan özgürlük – küresel güneyde sınırların ötesine kaçan birçok kişinin karşılaştığı zorlayıcı güçleri gözden kaçırıyor: Hayatları yoksulluk ve yolsuzluk, yağmacı şirketler ve ekolojik felaketler tarafından kısıtlanıyor. Kaçma konusundaki çaresizlikleri, hikayeleri artık modası geçmiş bir sisteme tam olarak uymasa bile, onları Batı’nın “gerçek” mülteciler olarak kabul edebileceği diğerleriyle tam anlamıyla aynı teknelere koyuyor.
Zaranj’ı ziyaret ederken, batı Afganistan’dan çöle giden bir kamyonete yüklenirken bazı göçmen işçilerle konuştum. 35 yaşındaki Fareen bana İran’da işçi olarak iş bulmayı umduğunu söyledi. Memleketinde iş yoktu. Açlıktan gidiyoruz dedi. O ve diğer göçmenlerin kullandığı “gushnegi” kelimesi, hem ihtiyacın ortak bir ifadesi hem de ülkede baş gösteren kıtlığa birebir göndermeydi. “Gitmeye zorlanıyoruz.”
Açlık ve çaresizlik nedeniyle göç eden Afganlar, Batı’nın başarısız savaşının da kurbanlarıdır. Kredi… The New York Times için Jim Huylebroek
Birçok Afgan için, kendini ve ailesini geçindirme zorunluluğu, savaştan veya Taliban’dan gelen herhangi bir tehdit kadar güçlüydü. Yerel bir atasözü “Açlığın acısı dışında her acı geçer” der.
1951 anlaşmasına göre mülteci olarak nitelendirilmeleri pek olası olmasa da, bu işçiler Batı’nın başarısız müdahalesinin doğrudan sonucu olan ekonomik bir felaketten kaçıyorlardı. Amerika Birleşik Devletleri ve müttefikleri, tamamen dış yardıma bağımlı bir Afgan devleti yarattılar; Kamu harcamalarının yüzde 75’i dış hibelerle finanse edildi. Bu desteğin aniden geri çekilmesinin öngörülebilir sonuçları oldu. Taliban’a yönelik Batı yaptırımları şimdi tüm ülkeyi cezalandırıyor; nakit sıkıntısı finansal sistemi felç etti. Devlet çöküşün eşiğinde ve ülkenin yaklaşık yarısı şu anda hayati tehlike arz eden gıda güvensizliği ile karşı karşıya. Uluslararası Kriz Grubu’nun yakın zamanda uyardığı gibi, “Taliban’ın ülkeyi ele geçirmesinin ardından yaşanan açlık ve yoksulluk, son yirmi yılın tüm bomba ve mermilerinden daha fazla Afgan öldürmeye hazır görünüyor.”
C , Jawad ve Shukria gibi, mülteciler ve ekonomik göçmenler arasındaki temiz ayrım fikrini sorun ediyor. Kaderleri, ekonomik ve politik felaketin, savaşın yıkımlarıyla birlikte tek bir sefalet içinde birleştiği bütün bir ülkenin temsilcisidir. Hangi Afganlar ondan sığınmayı hak ediyor? Afganistan’da milyonlarca Şii var; kadınlar nüfusun yaklaşık yarısını oluşturmaktadır. Sığınma hakkı alıp almamaları, sınırları aşmak için kaynaklara ve şansa sahip olmalarına, geldikleri ülkeye ve oraya vardıklarında anlatacakları hikayeye bağlıdır.
Benzer bilmeceler Avrupa’ya seyahat eden Batı Afrikalılar veya Amerika Birleşik Devletleri’ne giden Orta Amerikalılar için de mevcuttur. Bugün, II. Dünya Savaşı’ndan bu yana herhangi bir zamanda olduğundan daha fazla zorla yerinden edilmiş insan var: 84 milyon kadar, 26 milyonu kendi sınırlarının dışında mülteci.
Nihayetinde, bu krizin temel nedenleri, insanları kaçmaya iten siyasi, ekonomik ve ekolojik faktörlerin bir araya gelmesiyle birlikte insanları kaçmaya iten aşırı küresel eşitsizliktir. ortalama maaşın fakir bir ülkedeki bir kişinin maaşının 10 ya da 20 katı olabileceği Batı’da bir hayata. Eşitsizlik sınırın eğimidir; birinin ölçeklendirmek istediği bir duvarın yüksekliğidir. Krizi sona erdirmek için radikal bir değişim gerekir.
Ancak Afgan mültecilerin kötü durumu, geleneksel mülteciler ile iklimin sonucu olanlar da dahil olmak üzere ekonomik ve sosyal felaketlerden kaçan göçmenler arasındaki ayrımı giderek daha da bulanıklaştıracak bir gelecek için göç ve sığınma politikalarını yeniden işlemek için bir fırsat olabilir. değişiklik.
Yardıma ihtiyacı olanlar sadece eski çevirmenler ve gazeteciler değil. Açlık ve çaresizlik içinde göç eden Afganlar, Batı’nın başarısız savaşının da kurbanları. Kitlesel açlık önlense bile Afganlar korku ve daha iyi bir yaşam istedikleri için ülkelerini terk etmeye devam edecekler. Tasarruflarının ve geçim kaynaklarının buharlaştığını gören Afgan orta sınıfı, göç etmek için sahip oldukları kaynakları kullanacak. Afgan göçmenlerin çıkışı kısa vadede bitmeyecek; ne de gerekir. Gerçekten de, Afgan göçü, büyük sıkıntıların ortasında faillik bulan insanlar tarafından üstlenilen rasyonel bir strateji olarak görülmelidir. Afganlar, izin verirsek kendi topluluklarına yardım edebilirler. Göçmenler tarafından eve gönderilen havaleler veya paralar, gelişmekte olan dünyaya uluslararası yardımdan üç kat daha fazla katkıda bulunur.
Onlarla ister şefkat ve mantıkla, ister önyargı ve şiddetle karşılaşalım, insanlar sınırları aşmaya çalışmaktan asla vazgeçmeyecekler.
Daha iyi bir yaşam bulma umuduyla sınıra yolculuk. Kredi… The New York Times için Jim Huylebroek
Türk polisi tarafından tutuklandıktan sonra Jawad ve Shukria bir gözaltı kampına götürülerek birbirlerinden ayrıldılar. Yalnız, her biri Taliban’la yüzleşmek için geri gönderilip gönderilmeyeceklerini merak ediyor ve en azından birlikte geri gönderilmelerini umuyordu.
Sonunda sınır dışı edilmekten kurtuldular. Türkiye’de kalmaları için şartlı izin verildi ve Anadolu yaylalarında bir taşra şehrinde yaşamaları için görevlendirildiler. Çiftle son konuştuğumda, yakın zamanda oraya gelmişlerdi. Afgan bir dükkan sahibi onları birkaç günlüğüne aldı; kiralık küçük bir daire buldular ve süpürdüler. Aylarca yolda kaldıktan sonra kendilerine ait bir odaları oldu.
Ama istikrarsızdı. Türkiye’de kalıcı sığınma almayacaklarını biliyorlardı; Birleşmiş Milletler’e yeniden yerleşim için başvurabilmek için evraklarını bekliyorlardı. Ama orada mahsur kalan birçok Afgan mülteciyi görünce şimdiden şüpheleri vardı. Türk ekonomisi kötü durumdaydı, ancak iş bulup para biriktirmeye başlamayı umuyorlardı. Taliban’dan kaçmışlardı ama bir aile kurmak ve çocukları için bir gelecek sağlamak istiyorlardı. Jawad, “Sonsuza kadar burada kalamayız,” dedi. “Gerekirse daha da ileri gideceğiz. Kaçakçının Avrupa yolunu tutacağız.”
Matthieu Aikins (@mattaikins), Type Media Center’da çalışan ve yakında çıkacak olan “The Naked Don’t Fear the Water: An Underground Journey With Afgan Refugees” kitabının yazarıdır.
The Times is committed to publishing a diversity of letters to the editor. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. Here are some tips . And here’s our email: [email protected] .
Follow The New York Times Opinion section on Facebook , Twitter (@NYTopinion) and Instagram .