Cinsel eğitim, cinsel yönelim ve cinsiyet kimliği üzerine yenilenen kültür savaşlarının ana hatlarını anlamak için bir Rorschach testi ile başlayın.
Gallup’a göre, kendilerini lezbiyen, gey, biseksüel veya transgender olarak tanımlayan genç Amerikalıların payı son on yılda hızla arttı. Z Kuşağının neredeyse yüzde yirmi biri – yani, anketin amaçları doğrultusunda 1997 ile 2003 yılları arasında doğan genç yetişkinler – Y kuşağının yaklaşık yüzde 10’una karşı, benim X Kuşağımın yüzde 4’ünden biraz fazlası ve LGBT olarak tanımlanıyor. bebek patlamalarının yüzde 3’ünden azı. Z kuşağı ile bebek patlaması kuşağı karşılaştırıldığında, özellikle transseksüel olarak tanımlanan kişilerin yüzdesi yirmi kat arttı.
İşte bu istatistiklerin üç olası okuması. İlk yorum: Bu harika bir haber . Cinsel akışkanlık, transgender ve ikili olmayan deneyim açıkça insan deneyimine içkindir, toplumumuz onları cezalandırıcı heteronormativite ile bastırırdı ve ancak şimdi gerçek bir resmini elde ediyoruz. cinsel çekiciliklerin ve cinsiyet kimliklerinin gerçek çeşitliliği. (Örneğin, solaklığın çok daha yaygın olduğunu keşfettiğimiz gibi, önce çocukları bu konuda eğitmeye çalışmayı bıraktık.)
Bu nedenle toplumdan gelen tepki sürekli teşvik olmalı, özellikle de hakkında ciddiyseniz. genç ruh sağlığı: Yeni uyanan bu çeşitlilik, ne kadar küçük yaşta olursa olsun, kendini ilk gösterdiği andan itibaren desteklenmelidir ve ebeveynler, çocuklarının gerçek benliklerinden rahatsızlık duydukları ölçüde, eğitimcilerin ve okulların görevidir. evlat, ebeveyn kaygısına ya da bağnazlığa boyun eğmemek.
İkinci yorum: Onu çok fazla okumamalıyız . Bu eğilim muhtemelen çoğunlukla gençlerin genç insanlar olmaları, keşfetmeleri, denemeler yapmaları ve kendilerini büyüklerinden farklılaştırmalarıdır. Kendini LGBT olarak tanımlayan Z Kuşağının çoğu, kendilerini biseksüel olarak adlandırıyor ve eğer henüz içlerinde değillerse, muhtemelen düz ilişkilerle sonuçlanacaklar. Kendilerini transgender veya nonbinary olarak tanımlayan bazı genç yetişkinler, yaşlandıkça cisgender kimliklerine geri dönebilir.
Bu nedenle, kendilerini tanımlamaları konusunda çıldırmamalıyız – ancak buna insan doğası hakkında kesin bir vahiy olarak bakmamalı veya yeni müfredatlar oluşturmaya veya değişken ve belirsiz bir durumun üzerine belirli kurallar dayatmaya çalışmamalıyız. Hoşgörü esastır; ideolojik coşku gereksizdir.
Üçüncü bir yorum: Bu eğilim kötü haber . Bugün gördüğümüz şey sadece eşcinsel hakları devriminin bir devamı değil; eğitim ve tıp kurumlarımızın teşvik ettiği ve hızlandırdığı bir toplumsal bulaşma biçimidir. Bu çocuklar kendilerini ataerkillikten kurtarmıyorlar; Psikiyatri ve eğitime sızan çevrimiçi taklit ve akademik moda topluluklarının etkisi altındalar – bir parça Tumblr ve TikTok mimesis, bir parça Judith Butler.
Bunların herhangi birinin çocukları daha mutlu veya daha uyumlu hale getirdiğine dair net bir kanıt yok; bunun yerine tek gördüğümüz, gençlerin ruh sağlığının kötüleşmesi, cinselliğin, ilişkilerin ve evliliğin azalmakta olduğu genç-yetişkin bir manzaraya dönüşmesi. Dolayısıyla şimdi ihtiyacımız olan şey, muhtemelen daha fazla yapıbozuma değil, biyolojiye, normatifliğe ve kendi erkekliğiniz veya dişiliğinizle uzlaşmaya daha fazla vurgu yapmaktır.
Bu üç kategori genellemedir, ancak bu konuların siyaseti hakkında düşünmek için makul bir yol sağlarlar, son zamanlarda Florida’nın devlet okullarında cinsel yönelim ve cinsiyet kimliğiyle ilgili öğretimi kısıtlayan yasasına ilişkin tartışmalarda yoğunlaştırılır. “Eşcinsel Deme” faturasını damgaladı.
Yasanın motive edildiği ve üçüncü kamptaki insanlar tarafından ileri sürüldüğü ve birinci kamptakilerin karşı çıktığı açıktır. O halde ikinci kamp, politik olarak belirleyici hale gelir. Yasa ve buna benzer diğer potansiyel yasalar, öncelikle okulları bu tartışmalarda tarafsız bir konuma taşımak olarak anlaşıldığı ölçüde – cinsiyet kimliği müfredatlarını K-3 sınıflarının dışında tutarak ve okulların ebeveynleri çoğunlukla gençlerinin kendi kendilerini tanımlamaları hakkında bilgilendirin – politik olarak popüler olması muhtemeldir. Ve gerçekten de, son zamanlarda yapılan bazı anketlerde, yasanın bu yönü hedefliyor gibi görünen hükümlerine çoğunluk desteği var.
Ancak Florida yasasının kasıtlı belirsizliği ve gücenmiş ebeveynler tarafından dava açılmasına davet edilmesi, aynı zamanda, eşcinsel öğretmenleri dolaba iterek veya cesaretini kırarak, eşcinsel haklarını veya eşcinsel görünürlüğünü aktif olarak geri almak için kullanılmaya son verebileceği anlamına gelir. daha yaşlı sınıflarda cinsel yönelimle ilgili herhangi bir tartışma (bir Louisiana yasa tasarısının açıkça yasaklayacağı). Eşcinsellerin ve ilişkilerin yaygın olarak kabul edilmesinden herhangi bir geri çekilme belirtisi olmadığı için, bu muhtemelen orta grubu bu tür yasalara karşı çevirecek ve ilk grubun çoğunluğu onlara karşı harekete geçirmesini kolaylaştıracaktır.
Olağandışı Bir Koalisyon
Ancak bunlar yeni kültür savaşının genel hatlarıysa, üç önemli komplikasyon da vardır. Birincisi, az önce bahsettiğim üçüncü kamp, bu eğilimler hakkında yoğun bir şekilde endişe duyan kamp, özünde muhafazakar, ancak çevrelerinde çok daha çeşitli.
Açıktır ki, son zamanlardaki kültürel eğilimlerin eşcinsel evliliğe yönelik itici güçlere ilişkin orijinal endişelerini haklı çıkarmış gibi hissettiği sosyal ve dini muhafazakarları da kapsıyor. (Muhafazakarlar, Obergefell v. Hodges davasından hemen önce, genç yetişkinlerin beşte birinin kendini LGBTQ olarak tanımlayacağını tahmin etseydi, önde gelen sesler “kadın” yerine “hamile kişi” ve “adet gören” gibi terimler kullanırdı ve doğum yapan erkekler olurdu. kadın atletizm ve yüzme yarışmalarını kazansalar, histerik muamelesi göreceklerdi.)
Ancak, kaygılanan kamp aynı zamanda eşcinsel evliliğin ilk savunucularından bazılarını da içeriyor. En eski ve en önemli şampiyonlar, Andrew Sullivan ve kendilerini liberal feministler olarak gören ya da kısa bir süre önce böyle yapan bir dizi figür.
En ünlüsü JK Rowling ile ilişkilendirilen ana feminist kaygılar (ki şimdi adı bile çevrimiçi tartışmaların uğuldayan bir girdabıdır), feminist analizin geleneksel olarak temeli olan biyolojik cinsiyet farklılıklarının olası silinmesiyle ilgilidir. . Bu, trans kadınların kadın sporlarına mı yoksa kadın cezaevlerine mi ait olduğu konusundaki tartışmalarda kendini gösteren felsefi olduğu kadar pratik bir konudur.
Bu arada, bazı eşcinsel evlilik savunucularının endişeleri, Jonathan Rauch tarafından The American Purpose için yakın tarihli bir makalede açık bir şekilde dile getirildi. Rauch, eşcinsel evliliği için yapılan baskının, eşcinsel topluluğunun kendi içindeki radikalizme karşı ılımlılığın bir zaferini temsil ettiğini savunuyor ve günümüzün transseksüel hakları aktivistlerinin farklı bir yol izlediğinden endişe ediyor.
Eşcinsel hakları hareketinin biyolojik gerçeklikleri (“bu şekilde doğmuş” vb.) ve burjuva özlemlerini (tek eşlilik ve evliliğe) vurguladığı yerde, günümüzün cinsiyet kimliği savunucular, cinsiyet farklılıklarının toplumsal inşası hakkında “vahşi iddiaları” teşvik eder ve herhangi bir aykırı kanıtı “şiddet” olarak reddeder. Bu, geri tepme riskini taşır, Amerika’nın sunmaya hazır olduğu transeksüel haklarına yönelik tüm düzenlemeleri tehlikeye atar – ve aynı zamanda birçok gey ve lezbiyen gence zarar verir, diye yazıyor Rauch, “erkeksi kızları ya da efemine erkekleri” “erkeksi kadınları” kendilerini “kendilerini kadın olarak tanımlamaya” teşvik eden bir sistemden dolayı, diye yazıyor Rauch. karşı cins”, “gey ve lezbiyen nesilleri (ve birçok heteroseksüel insanı) perişan eden tüm eskimiş cinsiyet klişelerini” doğrular.
Ve Rauch’un buradaki gey gençliğe ilişkin kaygısı, feminist kaygılarla da bağlantılıdır – özellikle, ergenlik kaygılarının, kızların ruh sağlığının belirli zorluklarının, yeni teorilerle ele alındığı endişesi, bir kişinin bedeni ve biyolojisi ile uzlaşması, ancak kadınlığın kendisinden bir yabancılaşma yoluyla.
The Stakes of Teen Transitions
Bu tür endişeler daha sonra mevcut tartışmadaki ikinci karmaşıklıkla daha da artar: trans-tanımlama gençliği için tıbbi müdahalelerin kullanılması – ergenlik engelleyicileri ve hormon tedavisi ve ardından genç yetişkinlikte ameliyat olasılığı – tartışmanın risklerini çarpıcı biçimde artırıyor ve agnostik orta zeminin altını oyuyor.
Yukarıda taslağı çizilen ılımlı konum, bekle-ve-gör, çocuklar deney yapıyor yaklaşımı, gençlerin araştırmasının farklı bir zamir veya ad kullanarak her iki cinsiyetle de çıkma biçimini aldığı ölçüde akla yatkındır. elbise dolabı. Ancak, savunucuların bile sadece “kısmen tersine çevrilebilir” ve daha sonra bazen “geri döndürülemez” aşamalara geçişi kabul ettiği bir tedavi yolunun lehine veya aleyhine seçim yapılırsa, bu durum hızla çöker.
Ve ebeveynlerin, özellikle de, çocuklarının kendilerini tanımlamaları konusunda potansiyel olarak karanlıkta kalma kaygısı, onların bilgisi olmadan, çocuklarının cerrahi müdahaleye yol açan bir yola girme olasılığıyla daha da artıyor — ve eğer itiraz ederlerse ebeveyn olarak kendi uygunluklarına saldırılabilir.
Ama elbette bu risk artırma her iki yolu da keser, çünkü ilk kamp için, bu müdahalelerin transların ruh sağlığı için gerekli olduğuna ikna olmuş, tartışmanın riskleri kelimenin tam anlamıyla ölüm kalım ve çok fazla ertelemektir. ebeveyn itirazlarına karşı trans intiharı daha olası kılmaktır. Bu da, ilerici görüşün baskın olduğu alanlarda, salt bir tartışmanın varlığının trans gençliği umutsuzluğa itmesin diye, sık sık trans meselelerini tartışmadan çıkarmak için sık sık girişimlerde bulunulduğunu açıklamaya yardımcı olur.
Liberallerin Sessiz Şüpheleri
Bu tartışmayı sona erdiren dürtünün liberal söylem üzerindeki etkileri, ilk kategorileştirmemin ardında gizlenen üçüncü karmaşıklıktır. Şu anda liberalizm içinde, özel konuşmanın dışında, birinin tamamen birinci kampta mı, ikinci kampa mı daha meyilli olduğunu veya hatta üçüncü tarafa doğru çekilip çekilmediğini tam anlamıyla bilemezsiniz. İnsanların kamuoyunda söylemek istedikleri ile gerçekten düşündükleri arasında, gördüğüm herhangi bir tartışmalı konuda eşi benzeri görülmemiş bir boşluk var.
Bu – isterseniz buna takdir deyin – kısmen gönüllüdür, iyi bir müttefik olma, azami nezaket gösterme ve vermeme arzusuna dayanır. muhafazakarlara, Cumhuriyetçilere, Ron DeSantis’e herhangi bir yardım ve rahatlık.
Ama aynı zamanda uygulanıyor: Rowling girdabının bir versiyonu, transgender kimliğindeki artış hakkında şüpheci bir şekilde tartışan veya bu kişi bir gazeteci, bir yazar olsun, hormonal ve cerrahi tedavilerin aşırı kullanıldığını öne süren herkesi hızla çevreliyor. akademik bir araştırmacı, hatta bir cinsiyet hoşnutsuzluğu klinisyeni.
Bu uygulama, bu şüphecilerin argümanlarını sunmalarını, Alt Yığınlar satan veya iyi abone olunan kitaplara sahip olmalarını engellemedi. Ancak, kritik liberal kurumlar içindeki tartışmayı etkili bir şekilde sınırlandırır, böylece şüpheci pozisyon akademide neredeyse dokunulmaz hissettirir.
Bu, giderek artan bir şekilde Amerikan liberalizminin Biden yönetimine kadar bu sorunlarda Avrupa’nın en liberal ve laik bölgelerinden bile uzaklaştığı anlamına geliyor. İngiltere’den İsveç’e, ergen tıbbi müdahaleleri hakkında giderek daha şiddetli bir tartışma var, bunların gerçekten veri tarafından desteklendiğine dair yaygın şüpheler ve bunların transgenderi tanımlayan gençliğe genel uygulamalarının kısmen yeniden değerlendirilmesi. Liberal Amerika’da, çatlaklar şurada burada kendini gösterse bile çoğunlukla sadece bir ortodoksluk vardır.
Bu benzersiz Amerikan iklimi, benim gibi önemli bir liberal okuyucu kitlesine sahip birkaç muhafazakar için de rahatsız edici sorular doğuruyor. Bu makaleyi, aslında bilinen bir sosyal muhafazakar olduğum için, şüphecilerin davasını çok güçlü bir şekilde kovuşturmamın yalnızca mevcut ilerici ortodoksiyi güçlendirmeye hizmet edeceği teorisi üzerine titizlikle temkinli bir tarzda yazdığımı fark edeceksiniz. Bakınız, ergenlik engelleyicilerinin bilgeliğinden veya gençlerin kendini tanımlamasının gerçekliğinden şüphe etmek için verilen yanıt, Katoliklerin, dini muhafazakarların, dış grubun yetki alanıdır.
Ama elbette bu aynı zamanda korkaklığa dönüşen bir çatışmadan kaçınma teorisidir. Daha açık bir şekilde bitirmek için, bir tahminde bulunacağım: Çok kısa olmayan bir zaman dilimi içinde, sadece muhafazakarlar değil, liberallerin çoğu, ideolojik düşünceden esinlenen, iyi veya kesin kanıtlar olmaksızın gençleri özdeşleştirme üzerine bir deney yürüttüğümüzü anlayacak. bilimsel titizlikten ziyade, gelecek nesillerin ciddi bir tıbbi-politik skandal olarak göreceği şekilde.
Bunun anlamı, eğer zaten çok inanan bir liberalseniz, ancak bunu söylemekten kendinizi rahat hissetmiyorsanız, sessizliğiniz sonunda pişmanlığınız olacaktır.
The Times, editöre gönderilen çeşitli mektupları yayınlamaya kararlıdır. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazı ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
Facebook , Twitter (@NYTOpinion) üzerinde The New York Times Opinion bölümünü takip edin ) ve Instagram .
Gallup’a göre, kendilerini lezbiyen, gey, biseksüel veya transgender olarak tanımlayan genç Amerikalıların payı son on yılda hızla arttı. Z Kuşağının neredeyse yüzde yirmi biri – yani, anketin amaçları doğrultusunda 1997 ile 2003 yılları arasında doğan genç yetişkinler – Y kuşağının yaklaşık yüzde 10’una karşı, benim X Kuşağımın yüzde 4’ünden biraz fazlası ve LGBT olarak tanımlanıyor. bebek patlamalarının yüzde 3’ünden azı. Z kuşağı ile bebek patlaması kuşağı karşılaştırıldığında, özellikle transseksüel olarak tanımlanan kişilerin yüzdesi yirmi kat arttı.
İşte bu istatistiklerin üç olası okuması. İlk yorum: Bu harika bir haber . Cinsel akışkanlık, transgender ve ikili olmayan deneyim açıkça insan deneyimine içkindir, toplumumuz onları cezalandırıcı heteronormativite ile bastırırdı ve ancak şimdi gerçek bir resmini elde ediyoruz. cinsel çekiciliklerin ve cinsiyet kimliklerinin gerçek çeşitliliği. (Örneğin, solaklığın çok daha yaygın olduğunu keşfettiğimiz gibi, önce çocukları bu konuda eğitmeye çalışmayı bıraktık.)
Bu nedenle toplumdan gelen tepki sürekli teşvik olmalı, özellikle de hakkında ciddiyseniz. genç ruh sağlığı: Yeni uyanan bu çeşitlilik, ne kadar küçük yaşta olursa olsun, kendini ilk gösterdiği andan itibaren desteklenmelidir ve ebeveynler, çocuklarının gerçek benliklerinden rahatsızlık duydukları ölçüde, eğitimcilerin ve okulların görevidir. evlat, ebeveyn kaygısına ya da bağnazlığa boyun eğmemek.
İkinci yorum: Onu çok fazla okumamalıyız . Bu eğilim muhtemelen çoğunlukla gençlerin genç insanlar olmaları, keşfetmeleri, denemeler yapmaları ve kendilerini büyüklerinden farklılaştırmalarıdır. Kendini LGBT olarak tanımlayan Z Kuşağının çoğu, kendilerini biseksüel olarak adlandırıyor ve eğer henüz içlerinde değillerse, muhtemelen düz ilişkilerle sonuçlanacaklar. Kendilerini transgender veya nonbinary olarak tanımlayan bazı genç yetişkinler, yaşlandıkça cisgender kimliklerine geri dönebilir.
Bu nedenle, kendilerini tanımlamaları konusunda çıldırmamalıyız – ancak buna insan doğası hakkında kesin bir vahiy olarak bakmamalı veya yeni müfredatlar oluşturmaya veya değişken ve belirsiz bir durumun üzerine belirli kurallar dayatmaya çalışmamalıyız. Hoşgörü esastır; ideolojik coşku gereksizdir.
Üçüncü bir yorum: Bu eğilim kötü haber . Bugün gördüğümüz şey sadece eşcinsel hakları devriminin bir devamı değil; eğitim ve tıp kurumlarımızın teşvik ettiği ve hızlandırdığı bir toplumsal bulaşma biçimidir. Bu çocuklar kendilerini ataerkillikten kurtarmıyorlar; Psikiyatri ve eğitime sızan çevrimiçi taklit ve akademik moda topluluklarının etkisi altındalar – bir parça Tumblr ve TikTok mimesis, bir parça Judith Butler.
Bunların herhangi birinin çocukları daha mutlu veya daha uyumlu hale getirdiğine dair net bir kanıt yok; bunun yerine tek gördüğümüz, gençlerin ruh sağlığının kötüleşmesi, cinselliğin, ilişkilerin ve evliliğin azalmakta olduğu genç-yetişkin bir manzaraya dönüşmesi. Dolayısıyla şimdi ihtiyacımız olan şey, muhtemelen daha fazla yapıbozuma değil, biyolojiye, normatifliğe ve kendi erkekliğiniz veya dişiliğinizle uzlaşmaya daha fazla vurgu yapmaktır.
Bu üç kategori genellemedir, ancak bu konuların siyaseti hakkında düşünmek için makul bir yol sağlarlar, son zamanlarda Florida’nın devlet okullarında cinsel yönelim ve cinsiyet kimliğiyle ilgili öğretimi kısıtlayan yasasına ilişkin tartışmalarda yoğunlaştırılır. “Eşcinsel Deme” faturasını damgaladı.
Yasanın motive edildiği ve üçüncü kamptaki insanlar tarafından ileri sürüldüğü ve birinci kamptakilerin karşı çıktığı açıktır. O halde ikinci kamp, politik olarak belirleyici hale gelir. Yasa ve buna benzer diğer potansiyel yasalar, öncelikle okulları bu tartışmalarda tarafsız bir konuma taşımak olarak anlaşıldığı ölçüde – cinsiyet kimliği müfredatlarını K-3 sınıflarının dışında tutarak ve okulların ebeveynleri çoğunlukla gençlerinin kendi kendilerini tanımlamaları hakkında bilgilendirin – politik olarak popüler olması muhtemeldir. Ve gerçekten de, son zamanlarda yapılan bazı anketlerde, yasanın bu yönü hedefliyor gibi görünen hükümlerine çoğunluk desteği var.
Ancak Florida yasasının kasıtlı belirsizliği ve gücenmiş ebeveynler tarafından dava açılmasına davet edilmesi, aynı zamanda, eşcinsel öğretmenleri dolaba iterek veya cesaretini kırarak, eşcinsel haklarını veya eşcinsel görünürlüğünü aktif olarak geri almak için kullanılmaya son verebileceği anlamına gelir. daha yaşlı sınıflarda cinsel yönelimle ilgili herhangi bir tartışma (bir Louisiana yasa tasarısının açıkça yasaklayacağı). Eşcinsellerin ve ilişkilerin yaygın olarak kabul edilmesinden herhangi bir geri çekilme belirtisi olmadığı için, bu muhtemelen orta grubu bu tür yasalara karşı çevirecek ve ilk grubun çoğunluğu onlara karşı harekete geçirmesini kolaylaştıracaktır.
Olağandışı Bir Koalisyon
Ancak bunlar yeni kültür savaşının genel hatlarıysa, üç önemli komplikasyon da vardır. Birincisi, az önce bahsettiğim üçüncü kamp, bu eğilimler hakkında yoğun bir şekilde endişe duyan kamp, özünde muhafazakar, ancak çevrelerinde çok daha çeşitli.
Açıktır ki, son zamanlardaki kültürel eğilimlerin eşcinsel evliliğe yönelik itici güçlere ilişkin orijinal endişelerini haklı çıkarmış gibi hissettiği sosyal ve dini muhafazakarları da kapsıyor. (Muhafazakarlar, Obergefell v. Hodges davasından hemen önce, genç yetişkinlerin beşte birinin kendini LGBTQ olarak tanımlayacağını tahmin etseydi, önde gelen sesler “kadın” yerine “hamile kişi” ve “adet gören” gibi terimler kullanırdı ve doğum yapan erkekler olurdu. kadın atletizm ve yüzme yarışmalarını kazansalar, histerik muamelesi göreceklerdi.)
Ancak, kaygılanan kamp aynı zamanda eşcinsel evliliğin ilk savunucularından bazılarını da içeriyor. En eski ve en önemli şampiyonlar, Andrew Sullivan ve kendilerini liberal feministler olarak gören ya da kısa bir süre önce böyle yapan bir dizi figür.
En ünlüsü JK Rowling ile ilişkilendirilen ana feminist kaygılar (ki şimdi adı bile çevrimiçi tartışmaların uğuldayan bir girdabıdır), feminist analizin geleneksel olarak temeli olan biyolojik cinsiyet farklılıklarının olası silinmesiyle ilgilidir. . Bu, trans kadınların kadın sporlarına mı yoksa kadın cezaevlerine mi ait olduğu konusundaki tartışmalarda kendini gösteren felsefi olduğu kadar pratik bir konudur.
Bu arada, bazı eşcinsel evlilik savunucularının endişeleri, Jonathan Rauch tarafından The American Purpose için yakın tarihli bir makalede açık bir şekilde dile getirildi. Rauch, eşcinsel evliliği için yapılan baskının, eşcinsel topluluğunun kendi içindeki radikalizme karşı ılımlılığın bir zaferini temsil ettiğini savunuyor ve günümüzün transseksüel hakları aktivistlerinin farklı bir yol izlediğinden endişe ediyor.
Eşcinsel hakları hareketinin biyolojik gerçeklikleri (“bu şekilde doğmuş” vb.) ve burjuva özlemlerini (tek eşlilik ve evliliğe) vurguladığı yerde, günümüzün cinsiyet kimliği savunucular, cinsiyet farklılıklarının toplumsal inşası hakkında “vahşi iddiaları” teşvik eder ve herhangi bir aykırı kanıtı “şiddet” olarak reddeder. Bu, geri tepme riskini taşır, Amerika’nın sunmaya hazır olduğu transeksüel haklarına yönelik tüm düzenlemeleri tehlikeye atar – ve aynı zamanda birçok gey ve lezbiyen gence zarar verir, diye yazıyor Rauch, “erkeksi kızları ya da efemine erkekleri” “erkeksi kadınları” kendilerini “kendilerini kadın olarak tanımlamaya” teşvik eden bir sistemden dolayı, diye yazıyor Rauch. karşı cins”, “gey ve lezbiyen nesilleri (ve birçok heteroseksüel insanı) perişan eden tüm eskimiş cinsiyet klişelerini” doğrular.
Ve Rauch’un buradaki gey gençliğe ilişkin kaygısı, feminist kaygılarla da bağlantılıdır – özellikle, ergenlik kaygılarının, kızların ruh sağlığının belirli zorluklarının, yeni teorilerle ele alındığı endişesi, bir kişinin bedeni ve biyolojisi ile uzlaşması, ancak kadınlığın kendisinden bir yabancılaşma yoluyla.
The Stakes of Teen Transitions
Bu tür endişeler daha sonra mevcut tartışmadaki ikinci karmaşıklıkla daha da artar: trans-tanımlama gençliği için tıbbi müdahalelerin kullanılması – ergenlik engelleyicileri ve hormon tedavisi ve ardından genç yetişkinlikte ameliyat olasılığı – tartışmanın risklerini çarpıcı biçimde artırıyor ve agnostik orta zeminin altını oyuyor.
Yukarıda taslağı çizilen ılımlı konum, bekle-ve-gör, çocuklar deney yapıyor yaklaşımı, gençlerin araştırmasının farklı bir zamir veya ad kullanarak her iki cinsiyetle de çıkma biçimini aldığı ölçüde akla yatkındır. elbise dolabı. Ancak, savunucuların bile sadece “kısmen tersine çevrilebilir” ve daha sonra bazen “geri döndürülemez” aşamalara geçişi kabul ettiği bir tedavi yolunun lehine veya aleyhine seçim yapılırsa, bu durum hızla çöker.
Ve ebeveynlerin, özellikle de, çocuklarının kendilerini tanımlamaları konusunda potansiyel olarak karanlıkta kalma kaygısı, onların bilgisi olmadan, çocuklarının cerrahi müdahaleye yol açan bir yola girme olasılığıyla daha da artıyor — ve eğer itiraz ederlerse ebeveyn olarak kendi uygunluklarına saldırılabilir.
Ama elbette bu risk artırma her iki yolu da keser, çünkü ilk kamp için, bu müdahalelerin transların ruh sağlığı için gerekli olduğuna ikna olmuş, tartışmanın riskleri kelimenin tam anlamıyla ölüm kalım ve çok fazla ertelemektir. ebeveyn itirazlarına karşı trans intiharı daha olası kılmaktır. Bu da, ilerici görüşün baskın olduğu alanlarda, salt bir tartışmanın varlığının trans gençliği umutsuzluğa itmesin diye, sık sık trans meselelerini tartışmadan çıkarmak için sık sık girişimlerde bulunulduğunu açıklamaya yardımcı olur.
Liberallerin Sessiz Şüpheleri
Bu tartışmayı sona erdiren dürtünün liberal söylem üzerindeki etkileri, ilk kategorileştirmemin ardında gizlenen üçüncü karmaşıklıktır. Şu anda liberalizm içinde, özel konuşmanın dışında, birinin tamamen birinci kampta mı, ikinci kampa mı daha meyilli olduğunu veya hatta üçüncü tarafa doğru çekilip çekilmediğini tam anlamıyla bilemezsiniz. İnsanların kamuoyunda söylemek istedikleri ile gerçekten düşündükleri arasında, gördüğüm herhangi bir tartışmalı konuda eşi benzeri görülmemiş bir boşluk var.
Bu – isterseniz buna takdir deyin – kısmen gönüllüdür, iyi bir müttefik olma, azami nezaket gösterme ve vermeme arzusuna dayanır. muhafazakarlara, Cumhuriyetçilere, Ron DeSantis’e herhangi bir yardım ve rahatlık.
Ama aynı zamanda uygulanıyor: Rowling girdabının bir versiyonu, transgender kimliğindeki artış hakkında şüpheci bir şekilde tartışan veya bu kişi bir gazeteci, bir yazar olsun, hormonal ve cerrahi tedavilerin aşırı kullanıldığını öne süren herkesi hızla çevreliyor. akademik bir araştırmacı, hatta bir cinsiyet hoşnutsuzluğu klinisyeni.
Bu uygulama, bu şüphecilerin argümanlarını sunmalarını, Alt Yığınlar satan veya iyi abone olunan kitaplara sahip olmalarını engellemedi. Ancak, kritik liberal kurumlar içindeki tartışmayı etkili bir şekilde sınırlandırır, böylece şüpheci pozisyon akademide neredeyse dokunulmaz hissettirir.
Bu, giderek artan bir şekilde Amerikan liberalizminin Biden yönetimine kadar bu sorunlarda Avrupa’nın en liberal ve laik bölgelerinden bile uzaklaştığı anlamına geliyor. İngiltere’den İsveç’e, ergen tıbbi müdahaleleri hakkında giderek daha şiddetli bir tartışma var, bunların gerçekten veri tarafından desteklendiğine dair yaygın şüpheler ve bunların transgenderi tanımlayan gençliğe genel uygulamalarının kısmen yeniden değerlendirilmesi. Liberal Amerika’da, çatlaklar şurada burada kendini gösterse bile çoğunlukla sadece bir ortodoksluk vardır.
Bu benzersiz Amerikan iklimi, benim gibi önemli bir liberal okuyucu kitlesine sahip birkaç muhafazakar için de rahatsız edici sorular doğuruyor. Bu makaleyi, aslında bilinen bir sosyal muhafazakar olduğum için, şüphecilerin davasını çok güçlü bir şekilde kovuşturmamın yalnızca mevcut ilerici ortodoksiyi güçlendirmeye hizmet edeceği teorisi üzerine titizlikle temkinli bir tarzda yazdığımı fark edeceksiniz. Bakınız, ergenlik engelleyicilerinin bilgeliğinden veya gençlerin kendini tanımlamasının gerçekliğinden şüphe etmek için verilen yanıt, Katoliklerin, dini muhafazakarların, dış grubun yetki alanıdır.
Ama elbette bu aynı zamanda korkaklığa dönüşen bir çatışmadan kaçınma teorisidir. Daha açık bir şekilde bitirmek için, bir tahminde bulunacağım: Çok kısa olmayan bir zaman dilimi içinde, sadece muhafazakarlar değil, liberallerin çoğu, ideolojik düşünceden esinlenen, iyi veya kesin kanıtlar olmaksızın gençleri özdeşleştirme üzerine bir deney yürüttüğümüzü anlayacak. bilimsel titizlikten ziyade, gelecek nesillerin ciddi bir tıbbi-politik skandal olarak göreceği şekilde.
Bunun anlamı, eğer zaten çok inanan bir liberalseniz, ancak bunu söylemekten kendinizi rahat hissetmiyorsanız, sessizliğiniz sonunda pişmanlığınız olacaktır.
The Times, editöre gönderilen çeşitli mektupları yayınlamaya kararlıdır. Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazı ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
Facebook , Twitter (@NYTOpinion) üzerinde The New York Times Opinion bölümünü takip edin ) ve Instagram .