FORT GARLAND, Colo. — Acı, rüzgarlı bir günde, eski bir askeri karakol olan Fort Garland’daki komutanın karargahında, müze ve kültür merkezi haline gelen uzun bir hesaplaşma gerçekleşti. Müze, tarihinin çoğu boyunca, yerleşimcileri kabilelerin baskınlarından korumak için Amerika’nın batıya doğru genişlemesi sırasında inşa edilen bu uzak garnizona kısaca komuta eden sınırda yaşayan Christopher (Kit) Carson’ı kutladı.
Ama şimdi müze, tarihçi Andrés Reséndez’in az bilinen ve asırlık Yerli esaret sisteminin ayrıntılarını vurgulamaya adanmış ilklerden biri olan “Susturulmamış: Güney Colorado’da Yerli Köleliği” başlıklı bir sergide çok farklı bir hikaye anlatıyordu. dönüm noktası 2016 kitabında “öteki kölelik” olarak adlandırıldı.
Bu Ekim öğleden sonra, mahalleler bir Navajo ruhani lideri tarafından atalarının adam kaçırma, köleleştirme ve zorla asimilasyonunun korkunç tarihini onurlandırmak için bugün bir araya gelen birçok kabilenin torunları için gerçekleştirilen bir iyileştirme töreninden gelen dumanla dolmuştu. Kit Carson, onlarca yıldır yüceltilmesine rağmen, Navajo direnişini yenmek ve Yerli halkı anavatanlarından çıkarmak için 1864’te yıkıcı bir ABD askeri kampanyasına öncülük etti.
Bir zamanlar Kit Carson tarafından yönetilen Fort Garland, şimdi bir müze ve kültür merkezi, “Susturulmamış: Güney Colorado’daki Yerli Köleliği” sanat enstalasyonunun yeri. ” Kredi. . . The New York Times için Kalen Goodluck
Sergiyi sosyal medyadan öğrenen ve açılışında geleneksel bir şifa töreni yapmayı teklif eden Navajo öğretmeni veya “bilgelik bekçisi” Shawn Price, “Tarihsel olarak hayatımızın kolonizasyon nedeniyle çarpıtıldığını biliyorduk” dedi. Dineh’ Tah Navajo dansçılarıyla. “Bize anlattıkları uzun süredir saklı ve bastırılmış bir gerçek. ”
Şimdi bazı bilim adamları, Yerli halkların vahşi ticaretinin Kristof Kolomb’un 1492’deki ilk seferiyle başladığını ve Güneybatı sınır bölgelerinde geliştiğini savunuyorlar. Birçok kadın ve çocuk, bazen misilleme amaçlı kabile baskınlarında veya İspanyol sömürgecilerin saldırılarında alınıp takas edildi; ve çok sonraları, Amerikalı yerleşimciler tarafından elde edildi ve değiştirildi. Yerli köleleştirme hiçbir zaman yasal olmasa da, köle sahipleri federal ve eyaletlerin bunu durdurma çabalarına inatla direndiler.
Nispeten yakın zamana kadar, Güney Colorado hikayesinin anlatılmamış bir parçasıydı, derin köklü tarihler tarafından daha karmaşık hale getirilmiş karmaşık bir siyasi coğrafya alanıydı. Bölge bir zamanlar Yeni İspanya, ardından Meksika ve daha sonra Colorado bölgesinin oluşturulduğu 1861 yılına kadar ABD’nin New Mexico bölgesinin kuzey sınırıydı.
Thomas’ın ikinci sergisi “Susturulmamış”ın Fort Garland Müzesi ve Kültür Merkezi’nde kurulması. Solda görülen Juan Carson, Kit Carson’ın tutsak “oğlu”ydu ve sağda 1880 dolaylarında görülen köleleştirilmiş bir Navajo olan Gabriel Woodson. Kredi. . . The New York Times için Kalen Goodluck
Fort Garland, Navajo anavatanı Dinétah’ın doğu sınırındaki kutsal bir dağ olan Blanca Dağı’nın veya Sisnaajini’nin eteğinde yer alır. İçeride, komutanın karargahının gıcırdayan eski katları, doğum adları ve kültürel kimlikleri soyulmuş köleleştirilmiş Yerli çocukların görüntü ve belgeleriyle dolu sessiz bir tarihi bölgeye götürür. Girişte, 1860 yılında Utes tarafından bir iş adamı olan James Bernard Woodson’a zorla alınan ve ardından portresi için batı kıyafetleriyle süslenen Navajolu bir çocuk olan 12 yaşındaki Gabriel Woodson’un bir fotoğrafı var.
“Unsilenced”in yaratıcısı ve yakınlardaki bir köle sahasındaki ikinci enstalasyonun yaratıcısı, Navajo Nation’daki bir birinci basamak kliniğinde 34 yıl çalışmış olan 64 yaşındaki Siyah doktor Chip Thomas’tır. Ayrıca yerel olarak mısır, koyun, yaşlılar, aktivistler ve diğerlerinin siyah beyaz fotoğraflarını terk edilmiş su depoları, tahıl siloları, Quonset kulübeleri ve diğer yerel yapılara yerleştirmesiyle tanınan bir sanatçıdır. Buradaki çalışmasının amacı, “kültürün güzel ve güçlü yanlarını topluma geri yansıtmak” dedi.
Thomas’ın Lafayette Head’in yerleşkesindeki köleleştirilmiş Yerli halk ve onların “sahiplerinin” defterini betimleyen sanat enstalasyonu. Kredi. . . The New York Times için Kalen Goodluck
“Susturulmamış”ta enstalasyonları, kendi yerel topluluklarından köleleştirilmiş 149 Yerli insanla, kusursuz bir hattatlıkla işlenmiş 1865’ten kalma ayrıntılı ve tüyler ürpertici derecede tarafsız bir ankete dayanıyor. En küçüğü 3 yaşında.
Liste San Luis Vadisi’nde Colorado’nun ilk vali yardımcısı olan federal bir ajan olan Maj. Lafayette Head tarafından derlendi. Head, köleleştirilenlerin adlarını ve kabilelerini, “sahiplerini”, satın alma tarihini ve kaynağını ve kabilelerine geri dönme isteklerini (ya da istemediklerini) kaydetti. Washington DC’deki Ulusal Arşivlerde bulunan liste, eski bir New Mexico eyalet tarihçisi ve Yerli kölelerin bir veritabanını oluşturan müze danışmanı Estevan Rael-Gálvez tarafından dijitalleştirildi.
“Susturulmamış”ta, Thomas’ın “korkunç eylemlerin güzelce yazılmış belgesi” dediği şeyin parçaları, arkasında beliren bilinmeyen bir Navajo tutsak çocuğunun görüntüsü ile şeffaf kumaş üzerine dijital olarak basılmıştır.
Thomas tarafından Fort Garland Müzesi’nde yaratılan ve bir tarihçinin “kamusal tarihin cesur bir eylemi” olarak adlandırdığı sergi, Lafayette Head tarafından 1865’te kusursuz bir hattatlıkla hazırlanmış, Yerli topluluklarından alınan Yerli insanların yaptığı bir ankete dayanıyor. köleliğe. Kredi. . . The New York Times için Kalen Goodluck
Komutan Carson’ın karargahındaki listelerin varlığı son derece uygun. “Satın Alma Yoluyla Edinilen Hintli Esirlerin” çoğunluğu, Carson tarafından anavatanlarından zorla çıkarılan Navajo’ydu. Bu, Carson’a emirler veren Albay James H. Carleton’ın vahşi bir oyun kovalamacasına benzettiği bir hareketti.
Bosque Redondo, N. M.’deki sefil gözaltı için 250 ila 450 millik feci “Uzun Yürüyüş” – Navajo halkının “Korku zamanı” dediği şey – köle tacirleri için altın bir andı. Tarihçiler, çoğu kadın ve çocuk olan 1.000 ila 3.000 Navajo’nun Ute ve Hispanik akıncılar tarafından ele geçirildiğini ve daha sonra genellikle bir at veya silah karşılığında takas edildiğini tahmin ediyor.
70 yıl boyunca müze, Carson’ı av kupalarıyla dolu dönem odalarında yüceltti. “Unsilenced”, köleleştirilmiş Navajo “oğlu” ve evdeki üç esir Yerli hizmetçiden biri olan Juan Carson’ı tanıtıyor. Juan, Carson’ın karısı Josefa Jaramillo, Utes’in onu öldürmekle tehdit etmesinin ardından çocuk için bir at teklif ettiğinde 3 yaşındaydı, ya da hikaye böyle devam ediyor. (Çiftin doğuştan oğlu olan Kit Carson Jr., babasının Juan’ı evlat edindiğini belirtti).
“Susturulmamış”, Kit Carson’ın karısı Josefa Jaramillo tarafından bir at karşılığında satın alınan Navajo genci Juan Carson’ı tasvir ediyor. Thomas tarafından yapılan yerleştirme, topluluk üyeleri tarafından anlatılan sözlü tarihlere dayanıyordu. Müzenin müdürü Eric J. Carpio, müzenin “aktarılan hikayelerdeki kuşak travması” ile boğuştuğunu söyledi. Kredi. . . The New York Times için Kalen Goodluck
Zorla asimilasyon, Anglo ve Hispano sömürgecilerinin çalışma tarzıydı. Juan gibi çalınan çocuklara vaftiz edildi ve Hıristiyan bir isim verildi. Gerekçe, Mormon Kilisesi lideri ve Utah’ın ilk valisi Brigham Young’ın dediği gibi, onları “beyaz ve hoş bir halka” dönüştürmek için kefaretti.
Washington DC’deki Ulusal Afro-Amerikan Tarihi ve Kültürü Müzesi’nde Amerikan köleliğinin küratörü Mary Elliott, “Ulusumuzun sert tarihine ve insan deneyiminin bu vahşetine baktığımız bir andayız” dedi. “Tarih kayıtlarda var. Bu tarihi aydınlatıyoruz ve bu daha incelikli ve karmaşık hikayeleri anlatıyoruz. ”
Hikayeler, Fort Garland danışmanı Rael-Gálvez’in “birleşen nehirlerin mirası” olarak adlandırdığı şeyde nesiller boyunca yankılanır. “Genizaros”un, yani yerli halkın Hispanik evlere götürüldüğü Abiquiu, NM’de kaçırılıp bir eve getirilen bir Navajo tutsağı olan annesinin atası tarafından dokunan yemek masasının üzerinde asılı olan battaniyede görülüyor. sözleşmeli hizmetçiler olarak.
Tarihçi ve “Captives and Cousins: Slavery, Kinship and Community in the Southwest Borderlands” kitabının yazarı James F. Brooks, bugün San Luis Vadisi ve kuzey New Mexico’da ortaya çıkan kültürün “şiddetten doğan tuhaf bir karışım” olduğunu söylüyor. ”
Fort Garland Müzesi sergisinde, şöminenin üzerinde, akrabaları onun geçmişinin izini süren Mama Rita olarak bilinen bir Yerli tutsak olan Maria Rita Gallegos’un bir fotoğrafı yer alıyor. Solda, köleleştirilmiş Yerli halkın Temmuz 1865 sayımı. Kredi. . . The New York Times için Kalen Goodluck
Parlak pembe bir kazak içinde Fort Garland’da oturan 76 yaşındaki Theresa Valdez Maestas, şifa törenine katılmak için gelen 20 yıllık arayışını, büyük büyük büyükannesi Maria Rita Gallegos’un tarihini çözmek için anlattı. Chacon, Mama Rita olarak bilinir. Navajo doğumlu Rita, annesi bir okla sırtından vurulduktan sonra devrilmiş bir ağacın arkasında saklanırken bulundu. Valdez Maestas, Rita’yı keşfeden adam Manuel Antonio Gallegos ve karısı Bibiana’nın ona kızları gibi davrandıklarını söyledi. “Ama ona her zaman bir hizmetçi, bir criada olduğunu anlaması sağlandı” diye ekledi.
Çiftin kızı Maria evlendiğinde, Rita’yı yeni evlilerin hizmetçisi olarak gönderdiler. Maria doğum sırasında öldü ve kısa bir süre sonra Rita, Maria’nın kocası Jose Prudencia Chacon’dan hamile kaldı. Valdez Maestas, “O meşgul bir çocuktu,” dedi. Chacon, altı çocuğundan ilki doğmadan bir hafta önce Rita ile evlendi. “Susturulmamış”ta Mama Rita’nın fotoğrafı, elleri kucağında düzgünce katlanmış bir şöminenin üzerinde duruyor. Valdez Maestas, “Onu aramaya, aramaya ve aramaya devam ettim” dedi.
Laura Bertha Tolmich, müzedeki şifa törenleri için geleneksel bir kurdele elbise dikti. Büyük-büyük-büyük-büyükannesi Maria Guadalupe Benevidez Tolmich, Apache’de doğdu ve başka bir kabile tarafından kaçırıldı. İspanyol bir aileye satıldı ve onun tarafından büyütüldü ve sonunda New Mexico bölgesinde Macar doğumlu bir Birlik askeriyle evlendi. Atalarının mezarlarıyla ilgilenen Tolmich, “O hâlâ içimde,” dedi. “Beni buraya arınmak için getirdi. ”
Şifa törenleri için renkli kurdele eteğine şekil veren Laura Bertha Tolmich (Apache), Fort Garland’da atalarını onurlandırmak için bir ağaç dikme töreni sırasında mısır poleni sunuyor. Kredi. . . The New York Times için Kalen Goodluck
Profesör Brooks’un “kamusal tarihin cesur bir eylemi” olarak adlandırdığı Fort Garland sergisi, müze tarafından topluluk üyeleriyle işbirliği içinde geliştirildi. Direktörü Eric J. Carpio, kurum birkaç yıldır “aktarılan hikayelerdeki nesiller arası travma” ile boğuşuyordu. Müze, Thomas’ın yakınlardaki tarihi bir okul binasında 2018 yılında yaptığı bir yerleştirmeyle haberdar oldu.
New York sokak sanatına düşkün ve uluslararası bir baskıresim kooperatifi olan Justseeds’in bir üyesi olan Thomas, bir doktor ve öğretmenin oğlu olarak Raleigh, N.C.’de büyüdü ve kendisini sosyal adalet meseleleriyle meşgul eden bir Quaker okuluna gitti. Nashville’de tarihsel olarak Siyah bir kolej olan Meharry Medical College’a katılmak için burs aldı; karşılığında, tıbbi olarak yetersiz hizmet verilen bir toplulukta – Navajo Nation – birkaç yıl geçirdi ve sonunda kalmaya karar verdi.
Tıbbın ve sanatın iç içe geçtiğini düşünüyor: her ikisi de “sağlıklı bir ortam” yaratıyor. 2012 yılında, diğer sanatçıların Navajo Nation’daki gençlerle birlikte çalıştığı ve kamusal sanat yarattığı Painted Desert Projesi’ni yarattı.
Chip Thomas’ın Navajo sakini Stephanie Jackson’ın Navajo Ulusu’ndaki terk edilmiş bir evde buğday ezmesiyle çekilmiş fotoğrafı, 2012. Bu, onun kültürel yaşama olan saygısını karakterize eden canlandırıcı ve neşeli bir görüntü. Kredi. . . Çip Thomas aracılığıyla
Ariz, Tsaile’deki Diné College’da müze küratörü Nonabah Sam, “Chip, Navajo’daki gerçek yaşam durumlarının neler olduğunu göstermekten korkmuyor” dedi. “İnsanlar onun fotoğraflarını bu binalarda görüyor ve görmüyorlar” onlara dokunma,” diye ekledi. “Kültürel yaşama saygı kesinlikle var. ”
Lafayette Head’in Kızılderili esirlerinin envanterini hazırlarken yaşadığı Conejos, Colo.’da (pop. 23), Thomas, bileşimi içte ve dışta tuvaline dönüştürdü. Head köleliği “barbarca ve insanlık dışı bir uygulama” olarak adlandırsa da, köle sahibi bir haneyi uygun bir şekilde listelerinden çıkardı – kendi hanesi. Thomas, ailenin köle konutu olduğuna inanılan cephenin toprak duvarlarını Head’in bitişik el yazısıyla değiştirmiş, sanki onu yok etmiş gibi. (Bazı akranlar Head’in kendisini insan tacirliği yapmakla suçladı.)
Özel olan bileşik, yolun aşağısında büyüyen California Üniversitesi, Berkeley Çevresel Tasarım Koleji’nde mimar ve profesör olan Ronald Rael tarafından satın alındı ve kademeli olarak restore ediliyor. Thomas’ın yerleştirmesi, deniz salyangozu mavisi pencerelerden gelen ışığın Head’in kasvetli çetelesini kısmaya fırlattığı içeride devam ediyor.
Fort Garland Müzesi’ndeki bir ağaç dikme töreni sırasında Evelyn Jimenez (Choctaw, Apaçi, Comanche) ve kocası Stephen Jimenez (Genízaro) kucaklaşıyor. Her ikisinin de köleleştirilmiş ataları var. Kredi. . . The New York Times için Kalen Goodluck
Fort Garland’daki geçit töreninde, köleleştirilmişlerin torunları, Navajo halkının kutsal doğu dağına bağlanan bir barış sembolü olan genç bir beyaz çam ağacının etrafında toplandı. Kadınlar, Yerli kadınları rahatsız etmeye devam eden şiddeti kabul ederek onu hazırladı ve yerleştirdi. Geçmişin yanlış anlatılarını gömmeye başlamanın bir yoluydu, bir hakikat ağacı.
Ama şimdi müze, tarihçi Andrés Reséndez’in az bilinen ve asırlık Yerli esaret sisteminin ayrıntılarını vurgulamaya adanmış ilklerden biri olan “Susturulmamış: Güney Colorado’da Yerli Köleliği” başlıklı bir sergide çok farklı bir hikaye anlatıyordu. dönüm noktası 2016 kitabında “öteki kölelik” olarak adlandırıldı.
Bu Ekim öğleden sonra, mahalleler bir Navajo ruhani lideri tarafından atalarının adam kaçırma, köleleştirme ve zorla asimilasyonunun korkunç tarihini onurlandırmak için bugün bir araya gelen birçok kabilenin torunları için gerçekleştirilen bir iyileştirme töreninden gelen dumanla dolmuştu. Kit Carson, onlarca yıldır yüceltilmesine rağmen, Navajo direnişini yenmek ve Yerli halkı anavatanlarından çıkarmak için 1864’te yıkıcı bir ABD askeri kampanyasına öncülük etti.
Bir zamanlar Kit Carson tarafından yönetilen Fort Garland, şimdi bir müze ve kültür merkezi, “Susturulmamış: Güney Colorado’daki Yerli Köleliği” sanat enstalasyonunun yeri. ” Kredi. . . The New York Times için Kalen Goodluck
Sergiyi sosyal medyadan öğrenen ve açılışında geleneksel bir şifa töreni yapmayı teklif eden Navajo öğretmeni veya “bilgelik bekçisi” Shawn Price, “Tarihsel olarak hayatımızın kolonizasyon nedeniyle çarpıtıldığını biliyorduk” dedi. Dineh’ Tah Navajo dansçılarıyla. “Bize anlattıkları uzun süredir saklı ve bastırılmış bir gerçek. ”
Şimdi bazı bilim adamları, Yerli halkların vahşi ticaretinin Kristof Kolomb’un 1492’deki ilk seferiyle başladığını ve Güneybatı sınır bölgelerinde geliştiğini savunuyorlar. Birçok kadın ve çocuk, bazen misilleme amaçlı kabile baskınlarında veya İspanyol sömürgecilerin saldırılarında alınıp takas edildi; ve çok sonraları, Amerikalı yerleşimciler tarafından elde edildi ve değiştirildi. Yerli köleleştirme hiçbir zaman yasal olmasa da, köle sahipleri federal ve eyaletlerin bunu durdurma çabalarına inatla direndiler.
Nispeten yakın zamana kadar, Güney Colorado hikayesinin anlatılmamış bir parçasıydı, derin köklü tarihler tarafından daha karmaşık hale getirilmiş karmaşık bir siyasi coğrafya alanıydı. Bölge bir zamanlar Yeni İspanya, ardından Meksika ve daha sonra Colorado bölgesinin oluşturulduğu 1861 yılına kadar ABD’nin New Mexico bölgesinin kuzey sınırıydı.
Thomas’ın ikinci sergisi “Susturulmamış”ın Fort Garland Müzesi ve Kültür Merkezi’nde kurulması. Solda görülen Juan Carson, Kit Carson’ın tutsak “oğlu”ydu ve sağda 1880 dolaylarında görülen köleleştirilmiş bir Navajo olan Gabriel Woodson. Kredi. . . The New York Times için Kalen Goodluck
Fort Garland, Navajo anavatanı Dinétah’ın doğu sınırındaki kutsal bir dağ olan Blanca Dağı’nın veya Sisnaajini’nin eteğinde yer alır. İçeride, komutanın karargahının gıcırdayan eski katları, doğum adları ve kültürel kimlikleri soyulmuş köleleştirilmiş Yerli çocukların görüntü ve belgeleriyle dolu sessiz bir tarihi bölgeye götürür. Girişte, 1860 yılında Utes tarafından bir iş adamı olan James Bernard Woodson’a zorla alınan ve ardından portresi için batı kıyafetleriyle süslenen Navajolu bir çocuk olan 12 yaşındaki Gabriel Woodson’un bir fotoğrafı var.
“Unsilenced”in yaratıcısı ve yakınlardaki bir köle sahasındaki ikinci enstalasyonun yaratıcısı, Navajo Nation’daki bir birinci basamak kliniğinde 34 yıl çalışmış olan 64 yaşındaki Siyah doktor Chip Thomas’tır. Ayrıca yerel olarak mısır, koyun, yaşlılar, aktivistler ve diğerlerinin siyah beyaz fotoğraflarını terk edilmiş su depoları, tahıl siloları, Quonset kulübeleri ve diğer yerel yapılara yerleştirmesiyle tanınan bir sanatçıdır. Buradaki çalışmasının amacı, “kültürün güzel ve güçlü yanlarını topluma geri yansıtmak” dedi.
Thomas’ın Lafayette Head’in yerleşkesindeki köleleştirilmiş Yerli halk ve onların “sahiplerinin” defterini betimleyen sanat enstalasyonu. Kredi. . . The New York Times için Kalen Goodluck
“Susturulmamış”ta enstalasyonları, kendi yerel topluluklarından köleleştirilmiş 149 Yerli insanla, kusursuz bir hattatlıkla işlenmiş 1865’ten kalma ayrıntılı ve tüyler ürpertici derecede tarafsız bir ankete dayanıyor. En küçüğü 3 yaşında.
Liste San Luis Vadisi’nde Colorado’nun ilk vali yardımcısı olan federal bir ajan olan Maj. Lafayette Head tarafından derlendi. Head, köleleştirilenlerin adlarını ve kabilelerini, “sahiplerini”, satın alma tarihini ve kaynağını ve kabilelerine geri dönme isteklerini (ya da istemediklerini) kaydetti. Washington DC’deki Ulusal Arşivlerde bulunan liste, eski bir New Mexico eyalet tarihçisi ve Yerli kölelerin bir veritabanını oluşturan müze danışmanı Estevan Rael-Gálvez tarafından dijitalleştirildi.
“Susturulmamış”ta, Thomas’ın “korkunç eylemlerin güzelce yazılmış belgesi” dediği şeyin parçaları, arkasında beliren bilinmeyen bir Navajo tutsak çocuğunun görüntüsü ile şeffaf kumaş üzerine dijital olarak basılmıştır.
Thomas tarafından Fort Garland Müzesi’nde yaratılan ve bir tarihçinin “kamusal tarihin cesur bir eylemi” olarak adlandırdığı sergi, Lafayette Head tarafından 1865’te kusursuz bir hattatlıkla hazırlanmış, Yerli topluluklarından alınan Yerli insanların yaptığı bir ankete dayanıyor. köleliğe. Kredi. . . The New York Times için Kalen Goodluck
Komutan Carson’ın karargahındaki listelerin varlığı son derece uygun. “Satın Alma Yoluyla Edinilen Hintli Esirlerin” çoğunluğu, Carson tarafından anavatanlarından zorla çıkarılan Navajo’ydu. Bu, Carson’a emirler veren Albay James H. Carleton’ın vahşi bir oyun kovalamacasına benzettiği bir hareketti.
Bosque Redondo, N. M.’deki sefil gözaltı için 250 ila 450 millik feci “Uzun Yürüyüş” – Navajo halkının “Korku zamanı” dediği şey – köle tacirleri için altın bir andı. Tarihçiler, çoğu kadın ve çocuk olan 1.000 ila 3.000 Navajo’nun Ute ve Hispanik akıncılar tarafından ele geçirildiğini ve daha sonra genellikle bir at veya silah karşılığında takas edildiğini tahmin ediyor.
70 yıl boyunca müze, Carson’ı av kupalarıyla dolu dönem odalarında yüceltti. “Unsilenced”, köleleştirilmiş Navajo “oğlu” ve evdeki üç esir Yerli hizmetçiden biri olan Juan Carson’ı tanıtıyor. Juan, Carson’ın karısı Josefa Jaramillo, Utes’in onu öldürmekle tehdit etmesinin ardından çocuk için bir at teklif ettiğinde 3 yaşındaydı, ya da hikaye böyle devam ediyor. (Çiftin doğuştan oğlu olan Kit Carson Jr., babasının Juan’ı evlat edindiğini belirtti).
“Susturulmamış”, Kit Carson’ın karısı Josefa Jaramillo tarafından bir at karşılığında satın alınan Navajo genci Juan Carson’ı tasvir ediyor. Thomas tarafından yapılan yerleştirme, topluluk üyeleri tarafından anlatılan sözlü tarihlere dayanıyordu. Müzenin müdürü Eric J. Carpio, müzenin “aktarılan hikayelerdeki kuşak travması” ile boğuştuğunu söyledi. Kredi. . . The New York Times için Kalen Goodluck
Zorla asimilasyon, Anglo ve Hispano sömürgecilerinin çalışma tarzıydı. Juan gibi çalınan çocuklara vaftiz edildi ve Hıristiyan bir isim verildi. Gerekçe, Mormon Kilisesi lideri ve Utah’ın ilk valisi Brigham Young’ın dediği gibi, onları “beyaz ve hoş bir halka” dönüştürmek için kefaretti.
Washington DC’deki Ulusal Afro-Amerikan Tarihi ve Kültürü Müzesi’nde Amerikan köleliğinin küratörü Mary Elliott, “Ulusumuzun sert tarihine ve insan deneyiminin bu vahşetine baktığımız bir andayız” dedi. “Tarih kayıtlarda var. Bu tarihi aydınlatıyoruz ve bu daha incelikli ve karmaşık hikayeleri anlatıyoruz. ”
Hikayeler, Fort Garland danışmanı Rael-Gálvez’in “birleşen nehirlerin mirası” olarak adlandırdığı şeyde nesiller boyunca yankılanır. “Genizaros”un, yani yerli halkın Hispanik evlere götürüldüğü Abiquiu, NM’de kaçırılıp bir eve getirilen bir Navajo tutsağı olan annesinin atası tarafından dokunan yemek masasının üzerinde asılı olan battaniyede görülüyor. sözleşmeli hizmetçiler olarak.
Tarihçi ve “Captives and Cousins: Slavery, Kinship and Community in the Southwest Borderlands” kitabının yazarı James F. Brooks, bugün San Luis Vadisi ve kuzey New Mexico’da ortaya çıkan kültürün “şiddetten doğan tuhaf bir karışım” olduğunu söylüyor. ”
Fort Garland Müzesi sergisinde, şöminenin üzerinde, akrabaları onun geçmişinin izini süren Mama Rita olarak bilinen bir Yerli tutsak olan Maria Rita Gallegos’un bir fotoğrafı yer alıyor. Solda, köleleştirilmiş Yerli halkın Temmuz 1865 sayımı. Kredi. . . The New York Times için Kalen Goodluck
Parlak pembe bir kazak içinde Fort Garland’da oturan 76 yaşındaki Theresa Valdez Maestas, şifa törenine katılmak için gelen 20 yıllık arayışını, büyük büyük büyükannesi Maria Rita Gallegos’un tarihini çözmek için anlattı. Chacon, Mama Rita olarak bilinir. Navajo doğumlu Rita, annesi bir okla sırtından vurulduktan sonra devrilmiş bir ağacın arkasında saklanırken bulundu. Valdez Maestas, Rita’yı keşfeden adam Manuel Antonio Gallegos ve karısı Bibiana’nın ona kızları gibi davrandıklarını söyledi. “Ama ona her zaman bir hizmetçi, bir criada olduğunu anlaması sağlandı” diye ekledi.
Çiftin kızı Maria evlendiğinde, Rita’yı yeni evlilerin hizmetçisi olarak gönderdiler. Maria doğum sırasında öldü ve kısa bir süre sonra Rita, Maria’nın kocası Jose Prudencia Chacon’dan hamile kaldı. Valdez Maestas, “O meşgul bir çocuktu,” dedi. Chacon, altı çocuğundan ilki doğmadan bir hafta önce Rita ile evlendi. “Susturulmamış”ta Mama Rita’nın fotoğrafı, elleri kucağında düzgünce katlanmış bir şöminenin üzerinde duruyor. Valdez Maestas, “Onu aramaya, aramaya ve aramaya devam ettim” dedi.
Laura Bertha Tolmich, müzedeki şifa törenleri için geleneksel bir kurdele elbise dikti. Büyük-büyük-büyük-büyükannesi Maria Guadalupe Benevidez Tolmich, Apache’de doğdu ve başka bir kabile tarafından kaçırıldı. İspanyol bir aileye satıldı ve onun tarafından büyütüldü ve sonunda New Mexico bölgesinde Macar doğumlu bir Birlik askeriyle evlendi. Atalarının mezarlarıyla ilgilenen Tolmich, “O hâlâ içimde,” dedi. “Beni buraya arınmak için getirdi. ”
Şifa törenleri için renkli kurdele eteğine şekil veren Laura Bertha Tolmich (Apache), Fort Garland’da atalarını onurlandırmak için bir ağaç dikme töreni sırasında mısır poleni sunuyor. Kredi. . . The New York Times için Kalen Goodluck
Profesör Brooks’un “kamusal tarihin cesur bir eylemi” olarak adlandırdığı Fort Garland sergisi, müze tarafından topluluk üyeleriyle işbirliği içinde geliştirildi. Direktörü Eric J. Carpio, kurum birkaç yıldır “aktarılan hikayelerdeki nesiller arası travma” ile boğuşuyordu. Müze, Thomas’ın yakınlardaki tarihi bir okul binasında 2018 yılında yaptığı bir yerleştirmeyle haberdar oldu.
New York sokak sanatına düşkün ve uluslararası bir baskıresim kooperatifi olan Justseeds’in bir üyesi olan Thomas, bir doktor ve öğretmenin oğlu olarak Raleigh, N.C.’de büyüdü ve kendisini sosyal adalet meseleleriyle meşgul eden bir Quaker okuluna gitti. Nashville’de tarihsel olarak Siyah bir kolej olan Meharry Medical College’a katılmak için burs aldı; karşılığında, tıbbi olarak yetersiz hizmet verilen bir toplulukta – Navajo Nation – birkaç yıl geçirdi ve sonunda kalmaya karar verdi.
Tıbbın ve sanatın iç içe geçtiğini düşünüyor: her ikisi de “sağlıklı bir ortam” yaratıyor. 2012 yılında, diğer sanatçıların Navajo Nation’daki gençlerle birlikte çalıştığı ve kamusal sanat yarattığı Painted Desert Projesi’ni yarattı.
Chip Thomas’ın Navajo sakini Stephanie Jackson’ın Navajo Ulusu’ndaki terk edilmiş bir evde buğday ezmesiyle çekilmiş fotoğrafı, 2012. Bu, onun kültürel yaşama olan saygısını karakterize eden canlandırıcı ve neşeli bir görüntü. Kredi. . . Çip Thomas aracılığıyla
Ariz, Tsaile’deki Diné College’da müze küratörü Nonabah Sam, “Chip, Navajo’daki gerçek yaşam durumlarının neler olduğunu göstermekten korkmuyor” dedi. “İnsanlar onun fotoğraflarını bu binalarda görüyor ve görmüyorlar” onlara dokunma,” diye ekledi. “Kültürel yaşama saygı kesinlikle var. ”
Lafayette Head’in Kızılderili esirlerinin envanterini hazırlarken yaşadığı Conejos, Colo.’da (pop. 23), Thomas, bileşimi içte ve dışta tuvaline dönüştürdü. Head köleliği “barbarca ve insanlık dışı bir uygulama” olarak adlandırsa da, köle sahibi bir haneyi uygun bir şekilde listelerinden çıkardı – kendi hanesi. Thomas, ailenin köle konutu olduğuna inanılan cephenin toprak duvarlarını Head’in bitişik el yazısıyla değiştirmiş, sanki onu yok etmiş gibi. (Bazı akranlar Head’in kendisini insan tacirliği yapmakla suçladı.)
Özel olan bileşik, yolun aşağısında büyüyen California Üniversitesi, Berkeley Çevresel Tasarım Koleji’nde mimar ve profesör olan Ronald Rael tarafından satın alındı ve kademeli olarak restore ediliyor. Thomas’ın yerleştirmesi, deniz salyangozu mavisi pencerelerden gelen ışığın Head’in kasvetli çetelesini kısmaya fırlattığı içeride devam ediyor.
Fort Garland Müzesi’ndeki bir ağaç dikme töreni sırasında Evelyn Jimenez (Choctaw, Apaçi, Comanche) ve kocası Stephen Jimenez (Genízaro) kucaklaşıyor. Her ikisinin de köleleştirilmiş ataları var. Kredi. . . The New York Times için Kalen Goodluck
Fort Garland’daki geçit töreninde, köleleştirilmişlerin torunları, Navajo halkının kutsal doğu dağına bağlanan bir barış sembolü olan genç bir beyaz çam ağacının etrafında toplandı. Kadınlar, Yerli kadınları rahatsız etmeye devam eden şiddeti kabul ederek onu hazırladı ve yerleştirdi. Geçmişin yanlış anlatılarını gömmeye başlamanın bir yoluydu, bir hakikat ağacı.