Yıkıcı bir pandeminin ardından milyonlarca insan öldü ve daha birçok kişinin hayatı alt üst oldu. İşlerinde bir yararsızlık duygusu ve zenginlerle diğer herkes arasındaki aşılmaz uçurum nedeniyle yıpranan, hayatta kalanların çoğu, eski işlerine geri dönmeyi ya da toplu olarak bırakmayı reddediyor. Fazla çalışmaktan ve düşük ücret almaktan bıkmışlar, daha iyi bir hayatı hak ettiklerini düşünüyorlar.
Bu bugünle ilgili bir hikaye olabilir, ancak aynı zamanda kayıtlı tarihin en ölümcül salgınlarından biri olan Kara Ölüm’ün ardından Avrupa’da ortaya çıkan modeldir.
Veba sonrası yılları tanımlayan ücretler ve emeğin değeri üzerindeki mücadeleler, bazı yönlerden pandeminin kendisi kadar dramatikti. Sonunda, Avrupa şiddete dönüştü. Şu anda bulunduğumuz nokta göz önüne alındığında, pandemiden paniğe ve kanlı isyana kadar, link zincir yol açan olaylar zincirine dikkat etmeye değer.
Kara Ölüm, şimdi adlandırdığımız şekliyle, Avrasya kıtasını 1347’den 1351’e kadar yaktı. Arap tarihçi İbn Haldun dehşetle hatırladı: milletleri harap eden ve nüfusların yok olmasına neden olan veba. Uygarlığın pek çok güzel şeyini yuttu ve onları yok etti.”
Avrupa, özellikle bir buçuk buçuk arasında bir yerde kaybetti. (tarihçiler hala rakama itiraz etseler de). İtalyan tarihçi Giovanni Villani 1348’de “Birçok ülke ve şehir ıssızlaştırıldı” diye yazdı. “Ve bu veba _____ kadar sürdü.” Bitiş tarihini asla doldurmadı. Yapamadan vebadan ölmüştü.
Kara Ölüm’ü düşündüğümüzde, şehirlerde bildirilen korkunç sahneleri düşünmeye meyilliyiz: yığılmış cesetler, cesetlerin fırlatıldığı, yas tutulmayan hendekler. Bununla birlikte, çağdaşların ürkütücü bulduğu şey, kırsalda gördükleriydi – yıkım sahneleri değil, lütuf ve aşırı büyüme vizyonları. Güneşin altında oturan olgun tahıl tarlaları. Üzüm ile ağır asmalar. Bu manzaralar rahatsız ediciydi çünkü hasadı getirecek canlı kimsenin kalmadığını öne sürüyorlardı.
“Pek çok güzel, asil mülk / Onu çalıştıracak kimseler olmadan boşta kal” diye yazdı kulesinde kilitli saklanarak vebadan kurtulan şair ve besteci Guillaume de Machaut. Şiiri şöyle devam ediyor:
Demografik çöküşün ardından ciddi bir emek sıkıntısı yaşandı. Ve böylece, ilk şoktan sonra, modern ekonomistlerin tahmin edeceği gibi, emeğin fiyatı fırladı. Machaut şunları yazdı:
Her türden işçi – çiftlik işçileri, şehirlerdeki zanaatkarlar, hatta ölmekte olan kişilere hizmet etmek zorunda kalan yoksul kilise rahipleri bile – salgın hafifledikten sonra yaşamlarına baktılar ve ne olduklarını yeniden değerlendirdiler değer. Kendilerine karşı imkansız bir şekilde eğilmiş bir sistem gördüler.
Örneğin İngiltere’de, nüfusun yaklaşık yarısı yasal olarak toprağa bağlıydı ve yerel ev sahipleri için çalışmaya zorlandı. Ama aniden, bu işçilerin bir miktar pazarlık gücü varmış gibi göründü. Artık makul olmayan taleplere katlanmak zorunda değillerdi. Artık işverenleri onları olduğu gibi kabul edemiyordu.
Bir kere, vebayı takip eden kaçak enflasyonla başa çıkmak için daha yüksek ücretlere ihtiyaçları vardı: İngiltere’de, tahıl gibi bazı temel malların maliyetindeki düşüşe rağmen, tüketim mallarının genel fiyatları yaklaşık 27 arttı. 1348’den 1350’ye. İşçiler, temel ihtiyaçları karşılayamayacaklarından şikayet ettiler – ve talep ettikleri parayı almazlarsa, sabandan uzaklaştılar, toprak sahiplerinin köylerinden kaçtılar ve daha iyi bir anlaşma aramak için yola çıktılar. .
Covid sırasında demografik bir darbe kadar vahşi bir darbe almadık, ancak yine de Amerikalı işçiler çalışmanın ne anlama geldiğini ve emeklerinin değerini yeniden değerlendirdiler ve kayıt altına aldılar. Rakamlar, geçtiğimiz birkaç aydaki Büyük İstifada işlerini bıraktı. Çalışma Bakanlığı’nın bildirdiğine göre, toplam ABD iş gücünün yaklaşık yüzde 3’ü yalnızca Kasım ayında işten ayrıldı. Eylül ayında yapılan bir ankete göre, tam zamanlı çalışanların yüzde 46’sı ya yeni bir iş düşünüyor ya da aktif olarak arıyordu.
Düşük ücretli giriş seviyesi işleri doldurmak özellikle zorlaşırken, sosyal medya ortalama bir şehirde ortalama kirayı ödemek için iki, hatta üç işin nasıl gerekli olduğuna dair öfkeli tartışmalarla dolu.
Geçtiğimiz birkaç ay, işçilerin adil tazminat talep etmesiyle, Kellogg’s ve Deere’de kayda değer sendika başarıları ile birlikte çok sayıda yüksek profilli greve tanık oldu. Bu anlamda, işçiler salgın öncesi koşullara geri dönmeyi reddettikleri ve ihtiyaçlarını ve değerlerini yeniden değerlendirdikleri için Kara Ölüm’ün ardından gelen durumun yankılarını görüyoruz. Son iki yılda çok şey değişti. Dünya farklı.
Pandemi sonrası yeni bir çağa doğru ilerlerken, 14. yüzyılın işgücü piyasasındaki gerilimlerin bize yaklaşan kargaşa hakkında öğretecek bir şeyleri olabilir.
Vebadan sonraki yıllarda, tüm Avrupa’da toprak sahipleri ve soylular, insanlar işlerinden ayrılıp daha iyi bir yaşam arayışına girerken önce öfkeyle, sonra öfkeyle izlediler. Bunu takip eden, ekonomiyi vebadan önceki haline döndürmeye çalışan isterik bir yasama dalgasıydı. Tüzük ve yönetmelikler, ücretleri veba öncesi seviyelerde dondurdu; bir efendinin topraklarından ayrılmayı yasa dışı, kaçmayı yasa dışı kıldılar; aslında, işsizliğin kendisini yasadışı hale getirdiler.
İngiliz İşçi Tüzüğü, malikane sözleşmelerinden kaçan köylülerin alınlarına ‘Yanlışlık’ için bir ‘F’ damgası vurmasını kınadı. İtalya’da, Floransa’nın açıkça “Kırsal İşçilere Karşı” olarak adlandırılan yeni iş kanunları, efendilerinin çiftliğini ihmal edenlerin isyancılar olarak yargılanabileceklerini, sokaklarda kızgın zincirlerle sürüklenip diri diri gömülebileceklerini ilan ediyordu.
Baskı artmaya devam etti: Bir tarafta, yeni cesaretlendirilen iş gücü, yaşama ücreti, gelişme şansı talep etti; öte yandan krallar ve konseyler, lordlar ve zengin müşterekler hiçbir şeyin değişmeyeceği konusunda kararlıydı.
Sonunda, basınç çok büyük hale geldi. Yüzyılın ikinci yarısında Avrupa’da şiddet patlak verdi. İşçiler büyük şehirlerin sokaklarında akın etti. Malikane kayıtlarını ve iş sözleşmelerini yaktılar. Hizmetlerinin ve toprakla olan bağlarının tüm kanıtlarını yok ettiler.
1358’de Fransa’da şoke olmuş bir tarihçi, öfkeli köylülerin “bulabildikleri tüm soyluları, hatta kendi efendilerini bile acımasızca öldürdüklerini, katlettiklerini ve katlettiklerini” yazdı. Sadece bu da değil: Soyluların evlerini ve kalelerini yerle bir ettiler.”
Soylular da köyleri yakmaya ve işçileri katletmeye başladılar. Aynı Fransız tarihçi, onların “yalnızca kendilerine zarar verdiğine inandıkları kişilere değil, evlerinde ya da bağları ya da tarlalarda kazarak buldukları her şeye” saldırdıklarını anlatır.
İngiltere’de, 1381’deki Büyük Ayaklanma’da vergilendirme ve aşırı eşitsizliklerle ilgili popüler kızgınlık vandalizm ve şiddete yol açtı. Çeteler, şansölyeyi infaz etti ve dağınık bir şekilde kopmuş kafasını Londra Köprüsü’ne çıkardı. Efendiliğin sona ermesini talep ettiler ve kralın yetkisinden başka bir otorite tanımadılar.
Elbette, mali ve siyasi durumumuz ile vebadan sonraki on yıllar arasında birçok önemli fark var. Ancak ülkemizin geniş çalışan nüfusu arasında artan hayal kırıklığı duygusu, bizi, kendileri için daha iyi bir yaşam aramak için seçkinlerin beklentilerini karşılayan ortaçağ köylüleri ve zanaatkarlarına bağlıyor.
Son kırk yılda çoğu Amerikalı, ücretlerin yaşam maliyetine karşı durgunlaştığını gördü. 2017’nin Trump dönemi vergi yasaları, orantısız bir şekilde zenginlere fayda sağlayan yasal kesintileri içeriyordu. Ve biz, ortaçağ köylülüğü gibi, yüksek gelirli bireylerin ve onların pahalı maceraperestliklerinin manzarasıyla çevriliyiz. Amerikan milyarderlerinin servetleri pandemi sırasında yüzde 70 arttı – ve bu yaz öğrendiğimiz gibi, bazıları düzenli olarak vergi ödemiyor veya neredeyse hiç ödemiyor.
Zenginler geri kalanımızı bize karşı meyilli bir sistemde gezintiye çıkarıyor. Sol ve sağ bunu farklı formüle ediyor – ama hepimiz bu boşluğun farkındayız.
Ülkenin havası karanlık ve temelde parçalanmış. Şiddet spazmları görürsek, onların ortaçağ ayaklanmalarının devrimci politikalarına benzeme olasılığının, çetelerin dış grupları hedef aldığı zaman, bu ayaklanmaların gölgesinde sıklıkla devam eden beceriksiz, irrasyonel vahşetlerden daha az olduğunu tahmin ediyorum: Yahudiler, suçlananlar zehirlenme kuyuları; İngiliz işlerini çalmakla suçlanan Flamanlar, bazıları sokaklarda avlandı ve gördükleri yerde öldürüldü.
O halde, devasa eşitsizlikleri nasıl ele alır ve kızgınlığın şiddetinden nasıl kaçınırız?
Amerikan seçmeninin, gerçeklere uyan, günah keçisi veya komplocu paranoya olmadan paylaşılan bir hikayeye ihtiyacı var. Bu, tam da bir hikayenin bazı parçalarını paylaştığımız için harekete geçmek için olgunlaşmış bir an: bir yorgunluk ve temkin; ilerleyemediğimiz duygusu; güçlülerin asla sorumlu tutulmayacağı bir öfke.
Orta çağdaki büyük ayaklanmalar, kırsal ve kentsel pek çok farklı kesimden insanları bir araya getirdi: sadece köylüleri değil, zanaatkarları, inşaatçıları, küçük çaplı tüccarları ve hatta din adamlarını da bir araya getirdi. Kolektif bir işçi hareketi bugün bizim için benzer bir şey yapabilir.
Geçtiğimiz birkaç ayın sendika zaferleri, işçilerin bir araya gelip bu muhalefet anından nasıl yararlanabileceğinin harika bir örneğidir – ve üst düzey elitlerin bir zamanda çalışan sadakatini nasıl güçlendirebileceğinin bir örneği yüksek cirolu.
Ayrıca bu yeni yüzyıla damgasını vuran genişleyen gelir eşitsizliği uçurumunu daha proaktif bir şekilde tartışmamız gerekiyor. Bu noktada, en zengin yüzde 1’lik kesim ülkedeki tüm servetin neredeyse üçte birine sahipken, en alttaki yüzde 50’lik kesim yaklaşık yüzde 2,5’e sahip. Bu kadar dik bir şekilde eğimli eşitsizliğin ekonomik büyümeyi engellediğini uzun zamandır biliyorduk – ve bu anlatmaya devam etmemiz gereken bir hikaye.
Ancak cevaplar aynı zamanda kendi yönetici seçkinlerimizde de yatmalıdır. Amerika’nın yasa koyucuları, ulusal yararsızlık duygumuza katkıda bulunan şeyleri ele alan eylemlerle artan muazzam – ve potansiyel olarak şiddetli – baskıyı hafifletmelidir: asgari ücreti yükseltmek, borçlara yardım etmek, vergi kanununu dengelemek, böylece zenginler adil paylarını öderler, sağlam altyapı işleri yaratmak, Amerikalı işçiler için çocuk bakımı ve sağlık sigortası sağlamak (küçük işverenlere de yardımcı olacak bir hareket).
Çaresizce bölünmeye tanık olmak yerine, tüm Amerikalı kardeşlerimiz için refah ve fırsat arayabilirdik. Mümkün olan gurur duygusunu ve ortak amacı hayal edin. Tüketicileri destekleyen bu tür önlemler, temelde sisteme para pompalayacaktır. Harcayacak parası olan geniş bir insan tabanı olduğunda ekonomi bir bütün olarak daha istikrarlı hale gelir. Siyasi olarak, ülke patlamalara daha az eğilimli olacaktır. Genç bile umut hissedebilir.
Ancak uzun vadeli düşünmeye istekli nadir bir elit. Çoğu, vebanın ardından Avrupa’nın her yerindekiler gibi, bunun yerine sahip olduklarına daha sıkı sarılmayı, başkalarının ortak refahına bir kapak tutmaya çalışmayı seçiyor – ve sonunda her şeyi kendilerine sımsıkı tutarak, milletleri krize girer ve isyan, yas, korku, alev ve sefaletten başka bir şey kalmaz.
MT Anderson, “Feed” ve “Landscape With Invisible Hand”in yazarıdır.
The Times, editöre çeşitli mektuplar yayınlamaya kararlıdır . Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazı ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
Facebook , Twitter (@NYTopinion) üzerinden The New York Times Opinion bölümünü takip edin ) ve Instagram .
Bu bugünle ilgili bir hikaye olabilir, ancak aynı zamanda kayıtlı tarihin en ölümcül salgınlarından biri olan Kara Ölüm’ün ardından Avrupa’da ortaya çıkan modeldir.
Veba sonrası yılları tanımlayan ücretler ve emeğin değeri üzerindeki mücadeleler, bazı yönlerden pandeminin kendisi kadar dramatikti. Sonunda, Avrupa şiddete dönüştü. Şu anda bulunduğumuz nokta göz önüne alındığında, pandemiden paniğe ve kanlı isyana kadar, link zincir yol açan olaylar zincirine dikkat etmeye değer.
Kara Ölüm, şimdi adlandırdığımız şekliyle, Avrasya kıtasını 1347’den 1351’e kadar yaktı. Arap tarihçi İbn Haldun dehşetle hatırladı: milletleri harap eden ve nüfusların yok olmasına neden olan veba. Uygarlığın pek çok güzel şeyini yuttu ve onları yok etti.”
Avrupa, özellikle bir buçuk buçuk arasında bir yerde kaybetti. (tarihçiler hala rakama itiraz etseler de). İtalyan tarihçi Giovanni Villani 1348’de “Birçok ülke ve şehir ıssızlaştırıldı” diye yazdı. “Ve bu veba _____ kadar sürdü.” Bitiş tarihini asla doldurmadı. Yapamadan vebadan ölmüştü.
Kara Ölüm’ü düşündüğümüzde, şehirlerde bildirilen korkunç sahneleri düşünmeye meyilliyiz: yığılmış cesetler, cesetlerin fırlatıldığı, yas tutulmayan hendekler. Bununla birlikte, çağdaşların ürkütücü bulduğu şey, kırsalda gördükleriydi – yıkım sahneleri değil, lütuf ve aşırı büyüme vizyonları. Güneşin altında oturan olgun tahıl tarlaları. Üzüm ile ağır asmalar. Bu manzaralar rahatsız ediciydi çünkü hasadı getirecek canlı kimsenin kalmadığını öne sürüyorlardı.
“Pek çok güzel, asil mülk / Onu çalıştıracak kimseler olmadan boşta kal” diye yazdı kulesinde kilitli saklanarak vebadan kurtulan şair ve besteci Guillaume de Machaut. Şiiri şöyle devam ediyor:
Demografik çöküşün ardından ciddi bir emek sıkıntısı yaşandı. Ve böylece, ilk şoktan sonra, modern ekonomistlerin tahmin edeceği gibi, emeğin fiyatı fırladı. Machaut şunları yazdı:
Her türden işçi – çiftlik işçileri, şehirlerdeki zanaatkarlar, hatta ölmekte olan kişilere hizmet etmek zorunda kalan yoksul kilise rahipleri bile – salgın hafifledikten sonra yaşamlarına baktılar ve ne olduklarını yeniden değerlendirdiler değer. Kendilerine karşı imkansız bir şekilde eğilmiş bir sistem gördüler.
Örneğin İngiltere’de, nüfusun yaklaşık yarısı yasal olarak toprağa bağlıydı ve yerel ev sahipleri için çalışmaya zorlandı. Ama aniden, bu işçilerin bir miktar pazarlık gücü varmış gibi göründü. Artık makul olmayan taleplere katlanmak zorunda değillerdi. Artık işverenleri onları olduğu gibi kabul edemiyordu.
Bir kere, vebayı takip eden kaçak enflasyonla başa çıkmak için daha yüksek ücretlere ihtiyaçları vardı: İngiltere’de, tahıl gibi bazı temel malların maliyetindeki düşüşe rağmen, tüketim mallarının genel fiyatları yaklaşık 27 arttı. 1348’den 1350’ye. İşçiler, temel ihtiyaçları karşılayamayacaklarından şikayet ettiler – ve talep ettikleri parayı almazlarsa, sabandan uzaklaştılar, toprak sahiplerinin köylerinden kaçtılar ve daha iyi bir anlaşma aramak için yola çıktılar. .
Covid sırasında demografik bir darbe kadar vahşi bir darbe almadık, ancak yine de Amerikalı işçiler çalışmanın ne anlama geldiğini ve emeklerinin değerini yeniden değerlendirdiler ve kayıt altına aldılar. Rakamlar, geçtiğimiz birkaç aydaki Büyük İstifada işlerini bıraktı. Çalışma Bakanlığı’nın bildirdiğine göre, toplam ABD iş gücünün yaklaşık yüzde 3’ü yalnızca Kasım ayında işten ayrıldı. Eylül ayında yapılan bir ankete göre, tam zamanlı çalışanların yüzde 46’sı ya yeni bir iş düşünüyor ya da aktif olarak arıyordu.
Düşük ücretli giriş seviyesi işleri doldurmak özellikle zorlaşırken, sosyal medya ortalama bir şehirde ortalama kirayı ödemek için iki, hatta üç işin nasıl gerekli olduğuna dair öfkeli tartışmalarla dolu.
Geçtiğimiz birkaç ay, işçilerin adil tazminat talep etmesiyle, Kellogg’s ve Deere’de kayda değer sendika başarıları ile birlikte çok sayıda yüksek profilli greve tanık oldu. Bu anlamda, işçiler salgın öncesi koşullara geri dönmeyi reddettikleri ve ihtiyaçlarını ve değerlerini yeniden değerlendirdikleri için Kara Ölüm’ün ardından gelen durumun yankılarını görüyoruz. Son iki yılda çok şey değişti. Dünya farklı.
Pandemi sonrası yeni bir çağa doğru ilerlerken, 14. yüzyılın işgücü piyasasındaki gerilimlerin bize yaklaşan kargaşa hakkında öğretecek bir şeyleri olabilir.
Vebadan sonraki yıllarda, tüm Avrupa’da toprak sahipleri ve soylular, insanlar işlerinden ayrılıp daha iyi bir yaşam arayışına girerken önce öfkeyle, sonra öfkeyle izlediler. Bunu takip eden, ekonomiyi vebadan önceki haline döndürmeye çalışan isterik bir yasama dalgasıydı. Tüzük ve yönetmelikler, ücretleri veba öncesi seviyelerde dondurdu; bir efendinin topraklarından ayrılmayı yasa dışı, kaçmayı yasa dışı kıldılar; aslında, işsizliğin kendisini yasadışı hale getirdiler.
İngiliz İşçi Tüzüğü, malikane sözleşmelerinden kaçan köylülerin alınlarına ‘Yanlışlık’ için bir ‘F’ damgası vurmasını kınadı. İtalya’da, Floransa’nın açıkça “Kırsal İşçilere Karşı” olarak adlandırılan yeni iş kanunları, efendilerinin çiftliğini ihmal edenlerin isyancılar olarak yargılanabileceklerini, sokaklarda kızgın zincirlerle sürüklenip diri diri gömülebileceklerini ilan ediyordu.
Baskı artmaya devam etti: Bir tarafta, yeni cesaretlendirilen iş gücü, yaşama ücreti, gelişme şansı talep etti; öte yandan krallar ve konseyler, lordlar ve zengin müşterekler hiçbir şeyin değişmeyeceği konusunda kararlıydı.
Sonunda, basınç çok büyük hale geldi. Yüzyılın ikinci yarısında Avrupa’da şiddet patlak verdi. İşçiler büyük şehirlerin sokaklarında akın etti. Malikane kayıtlarını ve iş sözleşmelerini yaktılar. Hizmetlerinin ve toprakla olan bağlarının tüm kanıtlarını yok ettiler.
1358’de Fransa’da şoke olmuş bir tarihçi, öfkeli köylülerin “bulabildikleri tüm soyluları, hatta kendi efendilerini bile acımasızca öldürdüklerini, katlettiklerini ve katlettiklerini” yazdı. Sadece bu da değil: Soyluların evlerini ve kalelerini yerle bir ettiler.”
Soylular da köyleri yakmaya ve işçileri katletmeye başladılar. Aynı Fransız tarihçi, onların “yalnızca kendilerine zarar verdiğine inandıkları kişilere değil, evlerinde ya da bağları ya da tarlalarda kazarak buldukları her şeye” saldırdıklarını anlatır.
İngiltere’de, 1381’deki Büyük Ayaklanma’da vergilendirme ve aşırı eşitsizliklerle ilgili popüler kızgınlık vandalizm ve şiddete yol açtı. Çeteler, şansölyeyi infaz etti ve dağınık bir şekilde kopmuş kafasını Londra Köprüsü’ne çıkardı. Efendiliğin sona ermesini talep ettiler ve kralın yetkisinden başka bir otorite tanımadılar.
Elbette, mali ve siyasi durumumuz ile vebadan sonraki on yıllar arasında birçok önemli fark var. Ancak ülkemizin geniş çalışan nüfusu arasında artan hayal kırıklığı duygusu, bizi, kendileri için daha iyi bir yaşam aramak için seçkinlerin beklentilerini karşılayan ortaçağ köylüleri ve zanaatkarlarına bağlıyor.
Son kırk yılda çoğu Amerikalı, ücretlerin yaşam maliyetine karşı durgunlaştığını gördü. 2017’nin Trump dönemi vergi yasaları, orantısız bir şekilde zenginlere fayda sağlayan yasal kesintileri içeriyordu. Ve biz, ortaçağ köylülüğü gibi, yüksek gelirli bireylerin ve onların pahalı maceraperestliklerinin manzarasıyla çevriliyiz. Amerikan milyarderlerinin servetleri pandemi sırasında yüzde 70 arttı – ve bu yaz öğrendiğimiz gibi, bazıları düzenli olarak vergi ödemiyor veya neredeyse hiç ödemiyor.
Zenginler geri kalanımızı bize karşı meyilli bir sistemde gezintiye çıkarıyor. Sol ve sağ bunu farklı formüle ediyor – ama hepimiz bu boşluğun farkındayız.
Ülkenin havası karanlık ve temelde parçalanmış. Şiddet spazmları görürsek, onların ortaçağ ayaklanmalarının devrimci politikalarına benzeme olasılığının, çetelerin dış grupları hedef aldığı zaman, bu ayaklanmaların gölgesinde sıklıkla devam eden beceriksiz, irrasyonel vahşetlerden daha az olduğunu tahmin ediyorum: Yahudiler, suçlananlar zehirlenme kuyuları; İngiliz işlerini çalmakla suçlanan Flamanlar, bazıları sokaklarda avlandı ve gördükleri yerde öldürüldü.
O halde, devasa eşitsizlikleri nasıl ele alır ve kızgınlığın şiddetinden nasıl kaçınırız?
Amerikan seçmeninin, gerçeklere uyan, günah keçisi veya komplocu paranoya olmadan paylaşılan bir hikayeye ihtiyacı var. Bu, tam da bir hikayenin bazı parçalarını paylaştığımız için harekete geçmek için olgunlaşmış bir an: bir yorgunluk ve temkin; ilerleyemediğimiz duygusu; güçlülerin asla sorumlu tutulmayacağı bir öfke.
Orta çağdaki büyük ayaklanmalar, kırsal ve kentsel pek çok farklı kesimden insanları bir araya getirdi: sadece köylüleri değil, zanaatkarları, inşaatçıları, küçük çaplı tüccarları ve hatta din adamlarını da bir araya getirdi. Kolektif bir işçi hareketi bugün bizim için benzer bir şey yapabilir.
Geçtiğimiz birkaç ayın sendika zaferleri, işçilerin bir araya gelip bu muhalefet anından nasıl yararlanabileceğinin harika bir örneğidir – ve üst düzey elitlerin bir zamanda çalışan sadakatini nasıl güçlendirebileceğinin bir örneği yüksek cirolu.
Ayrıca bu yeni yüzyıla damgasını vuran genişleyen gelir eşitsizliği uçurumunu daha proaktif bir şekilde tartışmamız gerekiyor. Bu noktada, en zengin yüzde 1’lik kesim ülkedeki tüm servetin neredeyse üçte birine sahipken, en alttaki yüzde 50’lik kesim yaklaşık yüzde 2,5’e sahip. Bu kadar dik bir şekilde eğimli eşitsizliğin ekonomik büyümeyi engellediğini uzun zamandır biliyorduk – ve bu anlatmaya devam etmemiz gereken bir hikaye.
Ancak cevaplar aynı zamanda kendi yönetici seçkinlerimizde de yatmalıdır. Amerika’nın yasa koyucuları, ulusal yararsızlık duygumuza katkıda bulunan şeyleri ele alan eylemlerle artan muazzam – ve potansiyel olarak şiddetli – baskıyı hafifletmelidir: asgari ücreti yükseltmek, borçlara yardım etmek, vergi kanununu dengelemek, böylece zenginler adil paylarını öderler, sağlam altyapı işleri yaratmak, Amerikalı işçiler için çocuk bakımı ve sağlık sigortası sağlamak (küçük işverenlere de yardımcı olacak bir hareket).
Çaresizce bölünmeye tanık olmak yerine, tüm Amerikalı kardeşlerimiz için refah ve fırsat arayabilirdik. Mümkün olan gurur duygusunu ve ortak amacı hayal edin. Tüketicileri destekleyen bu tür önlemler, temelde sisteme para pompalayacaktır. Harcayacak parası olan geniş bir insan tabanı olduğunda ekonomi bir bütün olarak daha istikrarlı hale gelir. Siyasi olarak, ülke patlamalara daha az eğilimli olacaktır. Genç bile umut hissedebilir.
Ancak uzun vadeli düşünmeye istekli nadir bir elit. Çoğu, vebanın ardından Avrupa’nın her yerindekiler gibi, bunun yerine sahip olduklarına daha sıkı sarılmayı, başkalarının ortak refahına bir kapak tutmaya çalışmayı seçiyor – ve sonunda her şeyi kendilerine sımsıkı tutarak, milletleri krize girer ve isyan, yas, korku, alev ve sefaletten başka bir şey kalmaz.
MT Anderson, “Feed” ve “Landscape With Invisible Hand”in yazarıdır.
The Times, editöre çeşitli mektuplar yayınlamaya kararlıdır . Bu veya makalelerimizden herhangi biri hakkında ne düşündüğünüzü duymak isteriz. İşte bazı ipuçları . Ve işte e-postamız: [email protected] .
Facebook , Twitter (@NYTopinion) üzerinden The New York Times Opinion bölümünü takip edin ) ve Instagram .